Wednesday, August 30, 2006

CONSEJOS PARA MEDITAR


EL MISTERIO DE LA MEDITACION(PARTE1)

La mayoría de las personas pueden efectuar con éxito ejercicios aeróbicos o de entrenamiento muscular sin saber nada de anatomía o sin comprender en absoluto lo que están haciendo o porqué. Desgraciadamente (o, quizás, afortunadamente), esto no es así con respecto al yoga y la meditación. Sin saber exactamente la naturaleza de estos procesos es imposible realizarlos adecuadamente y, por tanto, la meditación puede no ser correcta.

La meditación es la práctica más elevada del yoga (¡esto no quiere decir que sea difícil!). Realmente, muy pocas personas pueden meditar debido principalmente a dos razones:
-Muy pocas personas saben lo que es exactamente la meditación.
-Menos aún tienen la suficiente voluntad para practicar (falta de motivación)

No todo el que permanece quieto con los ojos cerrados esta meditando. La meditación es una ciencia delicada y no puede practicarse en completa ignorancia. Solo quienes la estudian con una seria motivación interior pueden practicarla con éxito.

Hay que tener presente que la meditación, especialmente en las primeras etapas, debe tener un objeto. Sin objeto sobre el que meditar no hay meditación. El objeto de meditación más simple es un objeto físico (un punto, un dibujo geométrico, una bola, etc.). En etapas más avanzadas los objetos de meditación se vuelven más sutiles:
- imágenes mentales creadas a voluntad,
- una afirmación,
- un problema que precisa solución,
- un sentimiento,
- un pensamiento,
- una idea,
- una energía sutil,
- un estado de conciencia, etc.
En este caso, la palabra “objeto” se refiere a cualquiera de éstos ejemplos.


Aquí hay que destacar que el sujeto debe percibir muy bien el objeto de meditación. En otras palabras, el objeto debe poseer una realidad objetiva o subjetiva clara. Una idea definida con vaguedad no puede funcionar como objeto de meditación. El sujeto (el practicante de la meditación) debe ser capaz de “apoderarse” de una de las principales características del objeto, al menos, si no de todas ellas.


Etapas en la meditación

La perenne sabiduría tradicional nos enseña que para entrar en el estado de meditación hay que seguir ciertos pasos definidos. Nadie puede entrar en meditación sin seguir estos pasos.

Las etapas son:
Dharana - concentración mental
Dhyana - meditación
Samadhi – identificación gozosa


Cada etapa, una vez dominada, conduce de forma natural hacia la siguiente.

CONSEJOS PARA MEDITAR ( del maestro VIVEKANANDA)
— La primera lección es sentarse por algún tiempo y dejar a la mente que haga lo que quiera. Todo el tiempo la mente está en un estado como de ebullición. Vosotros simplemente esperáis y vigiláis. Hay que dejar de lado toda argumentación y distracción.

— Soltad las riendas; muchos pensamientos odiosos entrarán en la mente. Veréis que cada dia que pasa el vagabundeo de la mente se hace menos violento, que cada dia se va calmando un poco más. Pero debemos practicar pacientemente todos los dias. ¿De qué modo y por cuánto tiempo debe esto practicarse? Es una tremenda labor y no puede ser hecha en un día. Solamente después de años de paciente y constante lucha podemos lograr el resultado.

— La meditación debe comenzar con objetos densos y lentamente ascender hasta objetos mas y mas finos, hasta llegar a ser meditación carente de objeto alguno. La mente se ocupará al principio en percibir las causas externas de las sensaciones, luego los movimientos internos y al final, sus propias reacciones. Cuando ha logrado percibir las causas externas de las sensaciones en sí mismas, la mente adquirirá el poder de percibir toda existencia fina material, todos los cuerpos y formas finas. Cuando consigue la percepción de los movimientos internos en si mismos, logrará el control de toda ola mental, en sí mismo o en los demás, aún antes de que se hayan traducido en energía física; y cuando sea capaz de percibir la reacción mental en sí el yogui logrará el conocimiento de todas las cosas, ya que cada objeto sensible y cada pensamiento es el resultado de esta reacción. Entonces habrá visto los verdaderos cimientos en que descansa la mente y la tendrá bajo su perfecto control. Entonces, la gloria del alma, no perturbada por las distracciones de la mente o movimientos del cuerpo, brillará en su plena efulgencia; y el yogui descubrirá en sí mismo lo que es y lo que siempre fue: la esencia del conocimiento, lo inmortal, aquello que lo penetra todo.

— El modo mas facil de aprehender la mente es sentarse quieto y permitirle durante un rato que vaya en todas direcciones. Manteneos firmes en la idea: “soy el testigo observando a mi mente yendo de uno a otro lugar; yo no soy la mente”. Luego dejad que piense como si fuera una cosa enteramente distinta de vosotros.

— Concebid vuestra mente como un tranquilo lago que se extiende ante vosotros y a los pensamientos que entran y salen como burbujas que surgen y se rompen en su superficie. No hagáis ningún esfuerzo por controlar los pensamientos, pero observadlos y seguidlos con la imaginación cuando se están alejando. Gradualmente irán disminuyendo los círculos. La mente abarca vastos círculos de pensamientos y éstos a su vez se agrandan en círculos mayores, como ocurre cuando tiramos una piedra en la superficie de un estanque. Debemos invertir este proceso y comenzando por el círculo mayor retornar por los mas chicos hasta poder fijar nuestra mente en un punto y mantenerla allí. Manteneos en la idea: “yo no soy la mente; sé que estoy pensando, que estoy observando la acción de mi mente”, y así cada día disminuirá vuestra identificación con pensamientos y sentimientos, hasta que al final podréis separaros completamente de la mente y saber con certeza que ella está separada de vosotros.

Monday, August 28, 2006

YOGA E HIPERTENSION ARTERIAL


La hipertensión arterial es el aumento de forma crónica de la presión arterial. Se trata de una enfermedad que no da síntomas durante mucho tiempo y dejada a su evolución sin tratamiento puede ser que el primer síntoma que de ella se tenga sea una complicación severa como un infarto de miocardio o una hemorragia o trombosis cerebral, etc, cosa que se puede evitar si la tratamos y controlamos adecuadamente.

Los valores límites hoy aceptados como normales son 140 mm de Hg para la presión arterial sistólica y 90 mm de Hg para la diastólica. Popularmente estas cifras de presión se conocen como 14 y 9 .

Las primeras consecuencias de la hipertensión la sufren las arterias que se endurecen a medida que soportan la presión alta de forma continua, se hacen más gruesas y tortuosas, pudiendo verse dificultado al paso de sangre a su través. Esto se conoce con el nombre de arteriosclerosis.
El Yoga, una gran ayuda para controlar la presión arterial
La hipertensión arterial es una de los grandes enfermedades de nuestro tiempo. Por esta razón, la medicina occidental está probando nuevas alternativas para combatirla, incluyendo técnicas milenarias como el yoga.
En estos tiempos donde la velocidad y la tecnología parecen dominar el escenario de la vida, mucha gente parece haber perdido la capacidad para reconocer los indicios que intenta transmitirle su cuerpo.

En efecto, es más que probable que sólo tomemos nota de que algo está fallando en nuestra salud física sólo cuando notamos la presencia de un síntoma grave, y no previamente, cuando el cuerpo nos muestra sus primeras señales.
Sin embargo incluso cuando se manifiesta la presencia de algunos síntomas graves, muchas personas intentan suprimir cuanto antes estos signos, sin profundizar en las causas de sus dolencias,con el único objetivo de regresar a su vida habitual.
Los negocios, los compromisos sociales, todas son buenas excusas para buscar la solución más rápida que se tenga a mano, sin importar si la misma es solo temporal.
En este sentido, no es raro que muchas personas (muchos profesionales de la medicina) conciban sólo al órgano o miembro específico afectado como el causante de sus problemas, desestimando el cuadro amplio, estos es, la salud global.

De que se habla cuando se habla de salud global

Cuando hablamos de salud global, estamos haciendo referencia a un estado que incluye tanto el nivel emocional como el físico, los dos afectando por igual a nuestro organismo.

Atrás quedaron los viejos conceptos de la medicina que concebían al hombre como una especie de maquina formada de engranajes y ruedas dentadas. Hoy en día, se sabe que atendiendo la salud emocional, también se está atendiendo la física, previniendo de este modo el sufrimiento y la depresión, y la gestación de nuevas enfermedades.

Por lo tanto, es fundamental que entendamos que es necesario entender porqué se ha perdido el equilibrio emocional, antes de que sea demasiado tarde y se desarrolle una enfermedad psicológica grave, que afecte también al resto de nuestro organismo.

Actualmente,en la comunidad científica médica,
Son muchas las investigaciones que han demostrado que la mente juega un papel esencial para el buen funcionamiento de la salud total, por lo que no es de extrañar que una gran cantidad de médicos, busquen incorporar técnicas y terapias que tengan en cuenta el aspecto mental de los seres humanos.

El caso de la hipertensión arterial

La hipertensión arterial es una de las dolencias que más relación tienen con el estado mental y anímico de un paciente, es por ello que, en más de una oportunidad, este cuadro tiene un origen psicosomático.

Cuando la presión sanguínea se encuentra constantemente elevada, se puede afirmar que se está sufriendo un cuadro de hipertensión. La presión sanguínea sistólica se eleva debido a varias razones, como los ejercicios físicos, y las duras actividades, pero también por fuertes emociones, como un enfado, el temor, y la ansiedad. La presión sanguínea diastólica es muy significativa en relación al estado del corazón, y refleja el nivel de presión basal en la red arterial.

En este sentido, los altibajos emocionales, y las actividades físicas y mentales, pueden alterar el nivel de la presion sanguinea. Sucede que, a medida que cambia la actividad física y mental, también se modifican los requerimientos de sangre de diferentes partes del cuerpo. Y para cumplir con estas necesidades extras, el corazón tiene que bombear sangre con una mayor presión.

Por esto mismo, se puede afirmar que la presión sanguínea depende de la actividad de cada persona, que incluso puede variar, en esta misma persona, durante diferentes partes del día. Tan es así, que esta PS(presion sanguinea) cambia no sólo cuando una persona camina o corre, sino también cuando se sienta, o se para.

Pero como señalamos, la hipertensión también depende de la constitución mental de una determinada persona, por lo que dos diferentes personas, podrían responder diferentemente a situaciones semejantes.

Existen dos tipos de hipertensión. La primera de ellas se denomina Primaria o Esencial, mientras que la segunda, Secundaria.

Hipertensión primaria

En este caso, los pacientes no experimentan ningún síntoma específico, incluso aunque tengan una presión sanguínea alta. Las causas de este tipo específico de hipertensión permanecen aún día desconocidas para la ciencia médica. Pero lo que sí se sabe, sin embargo, es que si no se la detecta y controla en una etapa temprana, puede causar ataques cardíacos y daños renales, reduciendo así las expectativas de vida por años, e incluso décadas. Normalmente, las causas que se atribuyen a la hipertensión primaria, tiene que ver con:

a. El estrés y el esfuerzo

b. Los problemas emocionales

c. Los factores genéticos

d. El mundo laboral

e. La obesidad

f. La ubicación geográfica y la condición climática del lugar en donde se permanece

g. El tipo de personalidad, especialmente las ambiciosas, sobrecargadas, preocupadas e hiperactivas

h. Malas formas de vida, como por ejemplo la falta de ejercicio, el abuso de estimulantes, o una dieta inapropiada.

Hipertensión Secundaria

Esta es un tipo de hipertensión que ocurre como consecuencia colateral de alguna causa física, como por ejemplo:

a. Infecciones o daños en el riñón

b. Mal funcionamiento de las glándulas endocrinas

c. Aortas estrechas o arterias muy amplias

d. Endurecimiento de las arterias, o formación de compuestos espesos en las paredes interiores de las mismas, condición denominada arteriosclerosis.

e. Pérdida de elasticidad en las arterias o venas, coágulos de sangre, o acumulación de grasa, lo cual da como resultado el cierre de muchas arterias, causando así daños a los órganos a las que estas arterias le suministran sangre.

f. Embarazo

g. Bloqueos en los vasos sanguíneos, formados al momento del nacimiento. Para poder atravesar estos vasos, la presión tiene que aumentar. Estos bloqueos de los vasos, también se pueden desarrollar en etapas posteriores de la vida, fundamentalmente a causa de la misma PS.

h. Mal funcionamiento de la glándula hipófisis

i. Exceso o falta de trabajo de la glándula tiroides

j. Obstrucciones en los vasos del riñón

k. Un exceso de secreción de hormonas de glándula suprarrenal

Generalmente la hipertensión es asintomática, lo que en otras palabras significa que es una enfermedad que no posee síntoma fácilmente advertibles, por lo que más de una vez sólo puede ser detectada cuando la misma ya se ha hecho crónica. Por eso mismo, a la hipertensión también se la denomina el “asesino silencioso” o “la enfermedad disfrazada”.

Una vez que la hipertensión se haya hecho crónica, muy posiblemente surgirán síntomas tales como fuertes dolores de cabeza, presencia de sonidos extraños en los oídos, constante sensación de fatiga, visión nebulosa, o fallas en el funcionamiento del riñón

Una presión elevada de la sangre, que se torne incontrolable y continúe por largos períodos de tiempo, puede resultar sin lugar a dudas muy perjudicial, y, en última instancia, podría provocar amplios daños, especialmente en el cerebro y el corazón. Veamos cuales serían las consecuencias de no atender los síntomas que nos indican la presencia de hipertensión, durante un largo plazo:

Ataques de Corazón

Fallas cardíacas

Diferentes tipos de parálisis

Daños en la visión

Mal funcionamiento del riñón

La invalorable ayuda del yoga

El yoga tiene mucho para contribuir en nuestra ayuda. Su práctica, es una manera efectiva de tratar a la mente, lo cual sin dudas repercutirá favorablemente en las enfermedades que se sufran, especialmente en aquellas psicosomáticas, como lo pueden ser algunos cuadros de hipertensión. Esta es la razón por la qué cientos de miles de profesionales de la salud alrededor del mundo, que incluyen a los médicos tradicionales, acuden actualmente al Yoga con muy amplias expectativas.

El yoga es un antiguo sistema de desarrollo del ser, que ofrece un enfoque holístico donde se combinan las técnicas físicas y las mentales. Gracias al yoga, podemos darnos cuenta que una determinada afección, propia de alguna parte específica de nuestro cuerpo, no es en realidad una enfermedad limitada SÓLO a esa parte del organismo, sino que, de hecho, es una manifestación de alguna desequilibrio en el complejo sistema de la mente y el cuerpo, es decir en la personalidad entera.

La puesta en práctica de esta ciencia, permite armonizar cuerpo y mente siendo de esta manera inmensamente útil para promover una mejor salud global.

Además, funciona también muy efectivamente como una terapia tanto preventiva, como curativa y de rehabilitación, por lo que, la misma, ha probado ser excelente para tratar varios tipo de desórdenes psicosomaticos, entre los que se cuentan la hipertensión.

Por ello mismo, se puede afirmar que, actualmente, el Yoga ya no puede seguir conceptualizándose tan sólo como una terapia alternativa, y de hecho, la Organización Mundial de la Salud (OMS), junto con prestigiosos y renombrados profesionales de la ciencia médica, han reconocido el importante papel que cumple el yoga como terapia tanto suplementaria como complementaria.

Lo más interesante de la terapia del Yoga, es que la misma trata a los pacientes como un Todo.
Por eso, hoy en día muy pocos dudan que la hipertensión puede llegar a retroceder mediante la puesta en práctica de un apropiado estilo de vida .
Cuando se habla de un apropiado estilo de vida, se está haciendo referencia a incorporar mejores hábitos alimenticios, de ejercicio físico, y a comenzar la práctica del Yoga. De esta forma, es posible afirmar que, muy seguramente, y gracias a esta milenaria terapia, se podrá prevenir, o comenzar a curar, -en el caso de que sea demasiado tarde-, la condición de enfermo hipertenso. El yoga es también muy útil para la aceleración en la rehabilitación de los pacientes.

Incorporando un apropiado estilo de vida, en los términos del yoga

En primer lugar, es necesario que se realice un Ushapan diario, lo cual consiste en beber dos o tres vasos de agua durante la mañana. Esto ayudará a una eliminación más efectiva de los residuos orgánicos.

Luego, es importante mantener un Satvik, es decir una nutrición sana, lo cual significa una dieta libre de excesos de aceite y grasas saturadas, asi como un menor consumo de carne y alimentos salados.Asi mismo evitaremos el alcohol y el tabaco( un buen desafio para nuetras habitudes mediterraneas!)

Asimismo, será fundamental que se sigan los principios del Yama, lo cual tiene relación con la supresión de la violencia, los robos, los pensamientos negativos, y la excesiva ambición material, y del Niyama, que se asocia con la pureza, la alegría, la reflexión, el estudio interior, la autorendición al Supremo. Es importante seguir ambos principios tanto como sea posible.

Otro componente clave para la práctica de un correcto estilo de vida, es la realización de una rutina regular de ejercicios, que ayude a mantener un buen estado de salud, no sólo físico, sino también mental.

Además, es muy importante lograr un autodominio mental, mediante constantes prácticas que nos posibiliten ampliar nuestro manejo de los pensamientos. Estas técnicas reciben el nombre de Sakshibhavana, Bhavana Vimochana. etc.

Cuando se logra un dominio de la mente, también se puede lograr cierto dominio del espacio en el que nos encontramos. Por ejemplo, frente a una situación de abatimiento o aburrimiento, se podría lograr una rápida interrupción mental, que represente el lugar favorito de su mente. Este lugar, debería ser un espacio que le traiga sensaciones de tranquilidad, como las montañas, el océano o sitio que haya visitado y donde haya podido captar toda el aura del ambiente. Trate de volver a sentir todos los mismos aromas, imágenes, y ruidos que en su momento experimentó.

Claro que los ambientes buenos no sólo podrán ser logrados mediante su imaginación. Un Satsang o atmósfera cálida, puede ser hallada mediante la buena compañía, o la lectura de buenos libros, especialmente aquellos con temática Swadhyaya (religiosos y espirituales).

Por supuesto, nunca se deberán suprimir las emociones, especialmente aquellas que tenga relación con la alegría. Nada hay de malo con reírse a carcajadas, o simplemente sonreír, durante el transcurso de la vida diaria, tan a menudo como sea posible. De la misma forma, si siente deseos de llorar o expresar un enojo, frente a situaciones intolerables, bajo ningún punto de vista deberá suprimirlos.
Otro aspecto central para mejorar nuestra calidad de vida, según las enseñanzas del yoga, será lograr una correcta moderación en toda nuestra vida global.

Por cierto, la diversión será algo que jamás se deberá dejar pasar por alto. Para esto, deberá volver a sumergirse en los olvidados hobbies, intereses y pasatiempos, en todos los momentos en los que sea posible.

Por otro lado, si no puede dejar de estar preocupado por su situación personal, no sería mala idea comenzar a preocuparse por las dificultades de los demás, logrando de esta manera hacer algo útil para ellos, lo cual le provocaría una gran dosis de satisfacción y mucha felicidad.

Finalmente, esté muy atento de adoptar un enfoque positivo y optimista de la vida, adaptándose a los diferentes ambientes y personas, mediante la constante búsqueda de su faceta positiva, e intentando que su ego aun presente no obstaculice su alegría.
La correcta práctica de la meditación y el Yoga, mediante las asanas (posturas) acordes a su capacidad, podrán convertirse en un elemento invalorable para la prevención, recuperación, o rehabilitación, de una hipertensión.

Tenga en cuenta, sin embargo, que es fundamental consultar con su médico de cabecera al respecto. Por mayores beneficios que ofrezca, el Yoga nunca debería ser utilizado como único tratamiento para la hipertensión, sin una correcta supervisión médica.

Wednesday, August 23, 2006

REFLEXIONES DEL DALAI LAMA


Aunque es difícil predecir el futuro, todos los seres humanos que desean conseguir la felicidad y evitar el sufrimiento, deben hacer planes para el futuro. Como resultado de la ocupación china, los tibetanos en Tíbet están excluidos de sus derechos humanos básicos; no se debe permitir que esta trágica situación continúe para siempre.

La historia conocida de Tíbet tiene una más de 2000 años y, según descubrimientos arqueológicos, una civilización de más de 4000 años. Desde el punto de vista étnico, cultural, idioma, forma de vestir y costumbres, el Tíbet es una nación única. Por debajo de las jerarquías de los reyes del Tíbet y el Dalai Lama, existía un sistema político arraigado en los valores espirituales. Como resultado de esto, en Tíbet prevaleció la paz y la felicidad.

De cualquier modo, a mediados de este siglo, las fuerzas chinas marcharon dentro del Tíbet por su frontera oriental de Kham y Amdo. Muy pronto, los chinos intensificaron la represión militar en Tíbet, llevando nuestra situación política a un punto crítico. En esa situación, no tuve otra alternativa que acceder a la petición de mi pueblo de asumir la responsabilidad completa como jefe del estado del Tíbet, aunque solo tenía 16 años.

Con la esperanza de conseguir la paz y la felicidad para mi pueblo, intenté durante muchos años establecer una relación amigable con el poderoso y autoritario gobierno chino. También me puse a reformar los aspectos poco agradables de nuestro sistema social. Con vistas a instaurar una democracia, se constituyó un comité formado por 50 miembros. Por recomendaciones de este comité, se realizaron algunas reformas de bienestar social, pero mis esfuerzos para realizar reformas más amplias fallaron, porque para entonces China había convertido a Tíbet en su colonia. Tras haber conseguido un control completo, las fuerzas armadas chinas olvidaron la disciplina y cortesía que hacían gala en un principio, y se convirtieron en tropas exigentes y represivas.

Se empleó brutalmente es uso de la fuerza para suprimir la resistencia tibetana, primero en Kham y Amdo, y luego en el Tíbet entero a partir de Marzo de 1959. Como resultado, me vi obligado a buscar refugio en la vecina India, para desde allí poder continuar luchando por la causa del Tíbet. En mis prioridades en el exilio, estaba el asegurarme que los miles de refugiados tibetanos que llegaban, pudieran tener un recibimiento cordial, facilidad para recuperarse y adaptarse. También me puse a trabajar con mis proyectos iniciales para democratizar la sociedad tibetana.

En 1960, la primera forma de gobierno representada por la Asamblea de Diputados del Pueblo Tibetano (Corporación legislativa del Tíbet), fue introducida en los refugiados de India. En 1961 publiqué una constitución para el futuro Tíbet, basada en los principios de democracia moderna. En general, esa constitución recibió mucho apoyo de los tibetanos. No obstante, se opusieron con fuerza al artículo que estipulaba que "si las circunstancias lo demandaran", el poder del Dalai Lama podía retirarse constitucionalmente. Por tanto este artículo deberá ser revisado.

En 1963, fue anunciada una constitución más comprensiva y adecuada. Con el intento de democratizar la administración tibetana en el exilio, la Asamblea de Diputados del Pueblo Tibetano, fue autorizada a abolir el tradicional sistema bipolar de nombrar a un monje y un laico en cada puesto oficial. La Asamblea también abolió todos los títulos de herencia y los privilegios exclusivos concedidos a algunas minorías bajo el sistema político antiguo. En su lugar, nuevas instrucciones fueron legisladas, por las que los oficiales del gobierno serán nombrados de un modo democrático.

En 1963, aspectos de la constitución, también permitían que un Consejo de Regentes asumieran los poderes del Dalai Lama, si se detectaran ciertas circunstancias y por el mejor interés de la nación. Con sumisión a los deseos del pueblo, como he dicho antes, y a las circunstancias que prevalecían en aquella época, la constitución dio el poder decisivo al Dalai Lama.

Naturalmente, no quedé satisfecho con esta cláusula, sentí que a esta constitución le faltaba mucho por hacer hasta conseguir una democracia auténtica. Por tanto, en 1969, en mi discurso del Aniversario del 10 de Marzo, declaré que el día en que Tíbet recuperara su libertad, el pueblo debía decidir por sí mismo qué tipo sistema de gobierno desea. También dije que no era seguro que el sistema de gobierno con el Dalai Lama a la cabeza, pudiera continuar o no. Más de 3 décadas han pasado desde que la constitución de 1963 fue publicada. Durante estos años, el mundo ha cambiado dramáticamente, y la gente, por todas partes han empezado a valorar los derechos democráticos más que nunca. Se han dado cuenta de que la democracia es fundamental parala libre expresión, libertad de pensamientos y los potenciales humanos.

Por tanto, Tíbet también debe cambiar cuando sea independiente. Considerando la cuestión del Tíbet, aunque es un tema internacional, el gobierno chino se ha negado a responder positivamente mis propuestas de 1987 y 1988. Esto me dejó muy triste, porque tomé estas dos iniciativas con sinceridad y como un esfuerzo para buscar una solución pacífica al tema del Tíbet.

El tema del Tíbet no es solo una cuestión de supervivencia de los tibetanos, con su propia y única historia y cultura, también tiene un impacto directo sobre la paz de Asia y del mundo, y particularmente sobre la relación entre dos de los países más poblados del mundo, India y China. También están en juego los derechos humanos contenidos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos y esfuerzos de la corporación mundial para poner fin a la época expansionista y de colonización. El propio pueblo chino está en contra del presente sistema político y de gobierno, y están reclamando cambios.

Los disidentes chinos en el exilio han dado cuenta y aceptado la realidad de que Tíbet y China son entidades completamente diferentes. También han reconocido que los tibetanos tienen en verdad, el derecho a la independencia y autodeterminación, y no encuentran ninguna justificación a las demandas del gobierno de Pekín que dicen que Tíbet es una parte de China. Hablando globalmente, los valores de democracia, libertad y justicia, están siendo apreciados y aceptados extensamente en todas partes, especialmente en los países de Europa del este, en donde los sistemas totalitarios están siendo marcados por la democracia, y están siendo ayudados a establecer una democracia libre y real.

Las personas de esas naciones que habían vivido bajo el yugo de un régimen opresivo, ahora están consiguiendo la libertad y la independencia. Igualmente, la administración y el pueblo tibetano en el exilio, y aún más, especialmente los tibetanos dentro de Tíbet, están luchando duramente por nuestra independencia. Durante más de 40 años, nuestros hermanos en Tíbet han vivida bajo un régimen opresivo y tirano, del cual estaban excluidos completamente los derechos humanos elementales. Naturalmente, el 99% de ellos, jóvenes, viejos o de cualquier ocupación, sienten profundamente la reciente ocupación del Tíbet por China.

A pesar del tremendo riesgo que implica, muchos jóvenes en Tíbet han elegido sacrificar sus intereses individuales para manifestarse contra el gobierno chino en Tíbet.

Hoy día, existe una mayor comprensión de la cuestión del Tíbet en el mundo, y esto ha elevado el interés internacional para apoyar nuestra causa. En este caso, el gobierno chino no tendrá otra alternativa que abandonar su rígida política y venir a la mesa de negociación para encontrar una solución pacífica a la cuestión del Tíbet. En un futuro no lejano, los chinos estarán obligados a abandonar Tíbet. Estaré feliz cuando llegue el tiempo en que los tibetanos en Tíbet y aquellos que están en el exilio puedan reunirse en un Tíbet libre, el actual sistema totalitario tendrá que ceder ante una verdadera democracia bajo la cual, las tres provincias de Tíbet, U-Tsang, Kham y Amdo, podrán disfrutar de libertad de pensamiento, expresión y movimiento.

Mi esperanza es que Tíbet entonces, será una zona de paz, donde la protección de la naturaleza y medio ambiente serán la política oficial. También espero que la democracia tibetana se inspirará de los principios budistas de compasión, justicia e igualdad. Además de ser un sistema multi-partidos en el parlamento, el futuro sistema de la política tibetana, tendrá tres órganos de gobierno claramente definidos, el legislativo, el ejecutivo y el judicial, con una separación clara de los poderes entre ellos, siendo cada uno independiente y todos investidos con igual poder y autoridad.

Como siempre he dicho, Tíbet pertenece a los tibetanos, especialmente a aquellos que están en Tíbet. Por tanto, los tibetanos que están en Tíbet, tendrán que soportar la mayor responsabilidad en el gobierno democrático del Tíbet. Además, los oficiales tibetanos al servicio de la ocupación china de Tíbet, tendrán aún mayor responsabilidad, porque tienen más experiencia en dirigir los asuntos de estado. Es importante que esos oficiales tibetanos eviten los sentimientos de duda e incertidumbre, en su lugar, deben poner el máximo esfuerzo en fortalecer su decisión por mejorar la igualdad en la futura administración del Tíbet, y también dedicarse otra vez por la causa de la independencia del Tíbet. Por supuesto, algunos tibetanos, incitados por los chinos, han dicho y hecho cosas en detrimento del Tíbet. Lo han hecho por ignorancia o por miedo.

Por tanto, no veo que sirviera a ningún propósito el buscar venganza por sus actos pasados. Lo importante es esforzarse unidos para conseguir un futuro feliz. Personalmente, estoy seguro de que no voy a hacer ningún papel en el futuro gobierno del Tíbet, ni mucho menos buscar la posición tradicional del Dalai Lama en el gobierno. Hay importantes razones por las que he tomado esta decisión. No hay ninguna duda de que los tibetanos, tanto de dentro como de fuera de Tíbet, tienen muchísima confianza y respeto por mí. Por mi parte, también tengo la determinación de hacer cualquier cosa que pueda ayudar al bienestar de mi pueblo.

Estoy en posición de hacer esto por mi karma y oraciones por las vidas pasadas. De cualquier modo, en el futuro no voy a retener ninguna posición oficial en el gobierno.
Lo más probable es que seré un tipo de figura pública a la que se recurrirá para pedir consejos o resolver algún problema particularmente importante o difícil, que el gobierno actual o mecanismos políticos no pudieran afrontar. Pienso que estaré en mejor disposición para ayudar a mi pueblo a nivel individual y fuera del gobierno. Además, para que Tíbet sobreviva como miembro igualitario a la comunidad internacional moderna, tiene que reflejar un potencial colectivo de todos los ciudadanos, y no contar con un solo individuo. Esto significa que la gente tiene que estar eficazmente implicada en trazar el mapa de sus propios destinos políticos y sociales.
Está por tanto, en los intereses del pueblo tibetano, tanto a corto como a largo plazo, el que haya llegado a esta decisión, y no porque haya perdido interés en mis responsabilidades। No hay que preocuparse por ese tema.

Lee en nuestro blog una reflexión sobre la famaila humana, del Dalai lama
Lee aquí las reflexiones sobre el Tíbet del Dalai Lama
Lee en nuestro blog una entrevista con el Dalai lama






yogacreativo.com
miblogdeyoga.com

Monday, August 07, 2006

PRANAYAMA EL ALIENTO ENERGETICO




Definición de PRANAYAMA.
Pranayama es la ciencia del control de la respiración, es el núcleo central de la práctica del Hatha Yoga.

Hatha Yoga: Hatha es una palabra sánskrita formada de dos raíces: ha, que significa «sol», y tha, que significa «luna». Al flujo de la respiración por la fosa nasal derecha se le llama «respiración solar» y al de la fosa nasal izquierda, «respiración lunar». La disciplina básica del Hatha Yoga es la regulación de la respiración, la armonización de sus corrientes positiva (solar) y negativa (lunar) o masculina y femenina. El Hatha Yoga se puede considerar como una higiene que se dedica a la purificación de todo el organismo y que tiene amplios beneficios prácticos para la salud, para el sistema nervioso, las glándulas y los órganos vitales.

Pranayama es un palabra sánskrita que está formada por dos raíces: Prana y Yama. Prana que significa aire vital y Yama que significa doma. Al conocimiento y la doma del prana manifestado en un individuo se le llama pranayama. Siendo pranayama todos los ejercicios yóguicos aconsejados en Hatha Yoga que están encaminados a este fin. El prana puede almacenarse en el cuerpo, especialmente en el plexo solar.

Prana. Traduciremos prana como «aliento de vida» en vez de «respiración» para así indicar su dimensión más amplia. Prana es la fuerza que hay en la respiración y «la fuerza vital de cada ser». El prana es la fuerza vital que hay dentro y alrededor de nosotros. Actúa en nuestra respiración, circulación, digestión y demás procesos del cuerpo y, al mismo tiempo, es la fuerza vital universal que compartimos todos.

El aire está muy cargado de prana y también lo encontramos en los alimentos que ingerimos, en especial los que han madurado al sol. Como el aire es el más vital de todos los elementos, una mejoría de los métodos de respiración significa un abastecimiento más rico de prana, o sea, de vida en sí.

Existen en el cuerpo concentraciones de prana que se almacenan en el cuerpo. Estas concentraciones latentes y enroscadas, son fuentes de fuerza fisiológica y psíquica que se ponen en acción con más facilidad con el pranayama. Esto es lo que ocurre con la práctica del Kundalini Yoga y del Vyayam.

Respiración Defectuosa.
Sólo una minoría de adultos respiran con toda eficacia y sacando el máximo partido para su salud. Los niños, salvo que tengan algún defecto físico, respiran mejor que los adultos; pero tan pronto como se someten a las presiones sociales y a tensiones, desarrollan los hábitos defectuosos de respiración de sus padres, sobre todo la respiración poco profunda con la parte superior del pecho.

La pérdida de un correcto hábito de respirar trae consigo siempre una consecuencia destructiva para la salud. La corriente sanguínea no se purifica, no se oxigena debidamente ni se queman tampoco correctamente los alimentos para aportar energía. Esto puede justificar la fatiga, jaqueca y neurastenia de la vida civilizada.

Necesidad de Oxígeno del Hombre.
Los billones de células de nuestro cuerpo necesitan respirar, necesitan tomar oxígeno y devolver dióxido de carbono, el producto de desecho de las actividades que realizan las células. Los pulmones hacen que el oxígeno pase del aire que respiramos a la sangre para llevarlo a las células. La circulación de la corriente sanguínea lleva también los gases residuales y los pulmones los expulsan como dióxido de carbono al expeler el aire con la respiración.

Podemos decir que el oxígeno es nuestro principal alimento. Es imprescindible para el proceso metabólico del que depende nuestra vitalidad. Con la combustión de los alimentos se produce energía. Se necesita una aportación de oxígeno grande y constante para la combustión de los productos alimenticios (oxidación). La cantidad que absorbemos a través de la piel es insuficiente para satisfacer estas necesidades, por lo que dependemos del funcionamiento de los músculos y órganos del sistema respiratorio.

El Tracto Respiratorio.
Los principales componentes del tracto respiratorio son las fosas nasales, la faringe, la laringe, la tráquea, los bronquios y los pulmones.

La respiración yóguica (y sana) utiliza la nariz y no la boca. Los conductos nasales están revestidos de finos pelillos, que hacen de filtros y retienen polvo y bacterias, y de membranas mucosas que calientan y humedecen el aire que entra.

El Proceso de Respiración.
El acto de respirar es una función muscular compleja, cuya coordinación está dirigida por un centro respiratorio que esta en el cerebro. Entre sus células hay un grupo que es responsable de la inhalación y otro, de la exhalación. La inhalación es un proceso activo; la exhalación es un proceso pasivo, un retroceso, un escape.

Los músculos que entran en acción para llenar y vaciar los pulmones son los del diafragma, los de las paredes del pecho y los de las costillas flotantes. El diafragma es el músculo más fuerte y tiene un movimiento de vaivén hacia arriba y hacia abajo parecido al de un pistón.

Durante la inhalación, se aplana la cúpula del diafragma, presionando hacia abajo las vísceras que hay debajo y abultando el abdomen cuando se hace una respiración profunda. Al mismo tiempo, se expande la caja torácica y la presión atmosférica que hay fuera del cuerpo hace que se llenen los pulmones a través de las fosas nasales (o la boca), la faringe, la tráquea y los bronquios.

Durante la exhalación se produce un retroceso activo. La caja torácica se relaja, los músculos abdominales se encogen y el diafragma, que había descendido por la presión del aire que entraba, sube por su propia elasticidad. Durante este proceso, se expulsa el aire de los pulmones. La exhalación es una liberación de la tensión o expansión.

En condiciones normales, los pulmones se inflan y se desinflan. Tienen elasticidad, pero no son órganos musculares. Su expansión y su contracción depende de los músculos de la caja torácica y del diafragma.

El Aire Residual.
Al aire que queda en el cuerpo después de procesarlo se le llaman volúmen residual. Parte de este aire queda en los pulmones y también en un espacio muerto que queda entre los pulmones y la nariz. Puede haber un volúmen residual mayor en las personas que padecen alguna enfermedad pulmonar y en las que han estado inactivas durante mucho tiempo.

El pranayama hace que el aire fresco pueda mezclarse saludablemente con el aire estático de los pasadizos respiratorios y los pulmones.

Deuda de Oxigeno. Se produce una deuda de oxígeno cuando su proporción en la sangre es inferior a la necesaria. Un indicio familiar de esta situación es el bostezo. Una forma de estimular la respiración para que sea más profunda consiste en hacer ejercicios energéticos con los principales músculos del cuerpo (Vyayam, Danzas...). Otro método consiste en estar quieto de pie o sentado y hacer respiraciones profundas voluntariamente. Este último es el que se utiliza en el pranayama.

Respirar Mejor.
Con la práctica del pranayama los músculos de la respiración y los pulmones funcionan con más eficacia y, al cabo de algún tiempo, lo hacen de forma habitual, con gran beneficio para el bienestar psicofísico. La respiración yóguica aumenta la vitalidad del cuerpo, mejora la transformación de aire en los pulmones, purifica la sangre, calma y tonifica el sistema nervioso y fomenta el equilibrio mental y la ecuanimidad. Relaja el cuerpo y la mente. Una respiración correcta enriquece la sangre, estimula la circulación y nutre de fuerza vital la sangre, los tejidos y los órganos.

¿Por qué necesitamos aprender a respirar?
Respiramos desde que nacemos, pero hay una diferencia abismal entre respirar de una forma superficial e incorrecta y hacerlo bien para tener salud y vitalidad. Por tener habitualmente una respiración superficial e imperfecta, dejamos de sacar el máximo beneficio de la purificación y la vitalidad que tenemos gratuitamente a nuestro alcance en el aire que inhalamos.

Las inhibiciones y las represiones morales, sociales, físicas (malas posturas y centros de tensión muscular) y ambientales (habitaciones mal ventiladas, etc.) destruyen la capacidad que teníamos de pequeños para hacer respiraciones profundas y sanas. Sin ser conscientes de ello, el paso de los años va acompañado de un deterioro de la eficiencia y la eficacia de la respiración. La sociedad occidental propensa a crear estados de ansiedad y estrés, hace que los músculos respiratorios se contraigan y acelera la pérdida de movilidad y elasticidad de los músculos de la caja torácica y del diafragma. La respiración se va haciendo más superficial y más restringida, con lo que se toma menos aire y menos oxígeno, que es el más vital de todos los alimentos.

Con la respiración controlada del Yoga levantarás tu nivel de vitalidad, aclararás la consciencia, tonificarás el sistema nervioso, darás más brillo a tus ojos, darás elasticidad a tu forma de andar, te sentirás ágil y optimista y flotarás con el flujo de la vida, en armonía y serenidad.

¿Es Antinatural una Respiración Controlada de Forma Segura?
La respuesta a esta pregunta es NO, ya que el organismo humano esta equipado con una respiración que es, al mismo tiempo, automática y controlada conscientemente. Si hay algo antinatural son los hábitos de respiración reducida e incorrecta que se adquieren según crecemos.

Las Cuatro Etapas de la Respiración.
En el Pranayama somos conscientes de que el acto de la respiración tiene cuatro etapas distintas:

Inhalación o Puraka. En Yoga se trata de un proceso contínuo, perfectamente controlado.
Una pausa de la respiración o Antara Kumbhaka. Se retiene el aire en los pulmones llenos.
Exhalación o Rechaka. Es un proceso suave y contínuo, un retroceso o relajación del llenado de los pulmones. En Yoga se tiene mucho cuidado de que la expulsión del aire sea total.
Otra pausa de la respiración o Bahya Kumbhaka. Es una suspensión de la respiración sin hacer ningún esfuerzo, al final de la cual empieza a producirse una ligera y suave entrada de aire por las fosas nasales y volvemos a la primera etapa.


Inhalación (Puraka).
En Yoga trabajamos siempre bajo un criterio de comodidad. El punto de referencia para realizar detener la expansión y el inflado de los pulmones debe estar siempre un poco por debajo de la aparición de molestias. La competición no tiene nada que ver con el espíritu del Yoga.

Es un argumento falso pretender meter demasiado aire en los pulmones, ya que es un error pensar que, más allá de cierto punto (que es un umbral de comodida fácil de conseguir), cuanto más aire tomemos más oxígeno absorbemos. Es cierto que tras un breve período de respiración profunda, se alcanza un punto en el que se toma la cantidad óptima de oxígeno y lo que exceda de esta cantidad se expulsa con la exhalación. Desde el punto de vista del Yoga, debemos preocuparnos por otros factores distintos de la cantidad de aire, sino de la suavidad y la duración de la inhalación y la exhalación, y las pausas que se producen entre ellas. En una palabra: control. En la práctica del yoga, es en la quietud de la meditación cuando se necesita la cantidad mínima de aire.

Suspensión (Kumbhaka).
Contener la respiración es un acto consciente que controla el mecanismo que regula automáticamente nuestra respiración. Al contener conscientemente la respiración actuamos como si pasáramos de un sistema automático a otro manual. Se necesita práctica para hacerlo con suavidad y sin problemas, lo que significa que hay que evitar todo esfuerzo y hacer que predomine la comodidad.

Cuanto más tiempo se haya practicado respiraciones profundas, más relajado y tranquilo estarás sentado y con más facilidad se retendrá el aire en los pulmones, o mejor se hará la pausa con los pulmones vacíos.

Si después de la retención, sale el aire con fuerzo y haciendo ruido, es porque has prolongado demasiado la retención: hay que soltar el aire como una corriente tranquila y suave por la nariz. Del mismo modo, después de una pausa en vacío, el aire debe empezar a subir por la nariz sin prisa y con tranquilidad. No impulses los músculos y los pulmones más de lo que permita cómodamente su capacidad. La facilidad y la comodidad con que lo haces queda reflejada en la serenidad de la expresión de tu rostro.

Exhalación (Rechaka).
En el Pranayama se dedica el doble de tiempo a vaciar los pulmones que a llenarlos. Cuanto más completa es la exhalación, más eficaz es la purificación y mayor es la expansión de los pulmones y la entrada de aire fresco y oxígeno de la inspiración siguiente.

La psicología del Yoga dice que todas las ideas tienen emociones concomitantes y que éstas influyen en los procesos respiratorios. Las emociones excitadas producen una respiración violenta; una respiración suave es indicio de emociones tranquilas.

Proporción en Pranayama.
La respiración yóguica concede gran atención al proceso de exhalación; la proporción entre la inhalación y la exhalación es 1:2. La exhalación se hace más larga para obtener el máximo control sobre los pulmones, de forma que el aire viciado pueda ser extraído en su totalidad de los alvéolos pulmonares, ya que en la respiración normal se expulsa solamente una pequeña cantidad de aire procedente del ápice pulmonar, mientras la base permanece casi inactiva. Mientras los alvéolos pulmonares permanezcan llenos de anhídrido carbónico, ningún esfuerzo aplicado a la inhalación puede aportarles aire fresco de la atmósfera. Esta es una de las razones por las que la respiración yóguica enfatiza la exhalación lenta, larga y profunda. Cuanto más aire se expulsa, más aire fresco de la atmósfera penetra en los pulmones, ya que no puede existir ningún vacío en los alvéolos.

Por lo tanto en la práctica de la respiración yóguica, la primera lección es comenzar con inhalaciones y exhalaciones, manteniendo la proporción 1:2, comenzando con 4 segundos de inhalación y 8 de exhalación. Aumentar lentamente la proporción bajo la guía de un profesor. Cuando aprendamos este hábito de la inhalación y exhalación, el siguiente paso es retener la respiración proporcionalmente. De acuerdo con la respiración yóguica, la proporción entre la inhalación y la retención es de 1:4. La retención es cuatro veces la inhalación, y la exhalación es solamente dos. La proporción es: 1:4:2. El mínimo para comenzar es 4 segundos de inhalación, 16 segundos de retención y 8 segundos de exhalación. Después aumentar a 5.20.10; hasta terminar con 8.32.16.

Requisitos para hacer Pranayama.

Necesitamos un Mudra. Mudra es un gesto corporal que puede ser la totalidad del cuerpo, o una parte. Y ese gesto corporal, se convierte en un canal por el cual la energía fluye, de una forma determinada. Llevamos la energía de un lado a otro a través de un Mudra. Puedes poner las manos juntas en tu regazo, con las palmas hacia arriba y apoyando el dorso de la manos derecha sobre la palma de la mano izquierda y juntando los pulgares. También puedes dejar la palma de la mano izquierda sobre la rodilla izquierda y la de la derecha, sobre la rodilla derecha. También puedes enderezar los brazos hasta poner los codos en línea recta y apoyar el dorso de las manos sobre las rodillas de su lado correspondiente, haciendo el Símbolo o Sello del Conocimiento (Jnana Mudra) juntando las puntas de los dedos pulgar e índice y poniendo rectos todos los demás. Este signo simboliza la Unión que es el Yoga.
Necesitamos una Asana. Una asana es un posicionamiento del cuerpo: firme, estable y relajado. Se adopta una posición sentada inmóvil y relajada. Esto significa que hay que sentarse en el suelo con las piernas cruzadas, la espalda recta, la cabeza nivelada y la espina dorsal, el cuello y la cabeza en línea vertical, sin que haya nunca rigidez. En caso de no poder sentarnos de tal manera, nos podemos sentar con la cabeza y la espina dorsal en línea recta en una silla de respaldo recto o en un taburete, apoyando la espalda y la cabeza en la pared.
Necesitamos un Dharana. Dharana es la concentración de la atención mental en un punto sostenido, excluyendo a esta atención de cualquier otro punto; es decir coger los cinco sentidos y fijarlos en un punto, sosteniéndolo, no que estén tocando diferentes cosas


Condiciones Previas:

Deja que pasen por los menos dos horas después de una comida fuerte y una hora después de una ligera, antes de empezar la sesión de pranayama.
Siéntate en una habitación limpia, bien ventilada y agradable. Es mejor estar en silencio y al aire libre, si el tiempo y la temperatura lo permiten.
Lleva un mínimo de ropa que no sea apretada o hazlo completamente desnudo, para sentir mejor tu piel en la respiración.
Si es posible, vacía la vejiga y evacúa los intestinos antes de empezar.

Wednesday, August 02, 2006

Ayurveda, conoce su poder


Ayurveda es una antigua práctica medicinal hindú que comprende una gama de tratamientos que incluyen hierbas medicinales, cambios en la dieta, meditación, masajes y yoga, para mantener o recuperar la salud.

La palabra Ayurveda proviene del sánscrito y significa "ciencia (o conocimiento) de la vida".Tal vez el sistema para el cuidado de la salud más antiguo practicado con continuidad en el mundo (la tradición se ha transmitido de maestros a discípulos en la India durante más de 5 000 años), la Ayurveda se funda en la creencia de que la salud es el resultado de la armonía entre mente, cuerpo y espíritu. Los profesionales de la Ayurveda en la India reciben capacitación reconocida a nivel estatal que está a la altura de la de los especialistas médicos occidentales.

Si bien la ciencia médica contemporánea nunca ha convalidado los principios de la medicina ayurvédica y solamente unos pocos estudios rigurosos pueden certificar su efecto en enfermedades específicas, se cree que ciertas prácticas como el yoga, aumentan la fuerza y la vitalidad. Además, en la actualidad se estudian en muchos países las preparaciones ayurvédicas a base de hierbas, por sus aparentes efectos terapéuticos.

Ayurveda, la "ciencia de la vida", es la medicina tradicional, el sistema curativo natural de la India y su esfera cultural. Este es probablemente el sistema curativo más antiguo del mundo. Sus raices proceden de la era Védica, hace más de 5.000 años. No es sorprendente que haya sido llamada "La Madre de Todas las Curaciones". Ayurveda es uno de los sistemas curativos más comprensibles del mundo, tratando solidariamente el cuerpo, mente y espíritu. Está relacionado con una visión yógica profunda de la vida y la conciencia. Dada esta antigüedad podemos decir que es un sistema original, del cual los sistemas médicos modernos se han derivado o desviado.




Ayurveda en la Historia


Ayurveda ha tenido una fuerte influencia a través de la historia en muchos sistemas de medicina, desde la antigua Grecia en el occidente hasta la Medicina China Tradicional en el oriente। Las Hierbas y fórmulas Ayurvédicas aparecen en la Medicina China Tradicional, y también existe una forma Ayurvédica de acupuntura. Ayurveda es el fundamento de la medicina Tibetana, que introduce Ayurveda junto con el Budismo Indio. La medicina Tibetana consiste predominantemente en Ayurveda con una influencia secundaria de la Medicina China. Existen formas de Ayurveda en el Nepal, Sri Lanka y Birmania, así como en algunas zonas de Thailandia.

¿Cómo funciona?

Según la Ayurveda, dentro de cada persona existen los cinco elementos básicos del universo: tierra, aire, fuego, agua y éter (o espacio). La combinación de estos elementos crea tres tipos corporales metabólicos o doshas. Los doshas se denominan vata, pitta y kapha. Vata consta de éter y aire y está asociado con la liviandad y el movimiento. Pitta está compuesto por fuego y está asociado con los procesos metabólicos de transformación, como por ejemplo, la digestión de alimentos para producir energía. Kapha consta de tierra y agua y está asociado con la estructura y la estabilidad. Si bien en cada persona residen todos los tipos de energía, por lo general uno es dominante.

La teoría sobre la que se basa la Ayurveda es que las enfermedades se producen por un desequilibrio en uno o más de los doshas. Existen muchos factores que pueden afectar este equilibrio, desde la dieta hasta los cambios de estación. El estrés en el trabajo o en el hogar también puede alterar la armonía de los doshas. El resultado es la acumulación de toxinas en el cuerpo y la mente.

Una vez que se identifican las causas de una enfermedad, una persona, guiada por un profesional de la Ayurveda, puede tomar medidas para restablecer el equilibrio y eliminar las toxinas. Los partidarios de esta práctica dicen que al equilibrar la energía se fortalecen las defensas naturales del cuerpo y así pueden evitarse enfermedades o recuperarse de ellas con mayor facilidad.

Los tratados escritos más antiguos datan de hace 7000/5000 años, y 3000/2000 años AC se comenzaron a compilar los materiales existentes para ser armados como un tratado de medicina। ¿De dónde venía este conocimiento tan avanzado en una época en que la ciencia tal como la conocemos hoy no existía? "Según dicen los mismos tratados, ese conocimiento fue recibido directamente desde un nivel espiritual superior, divino, y es muy interesante ver cómo en un lenguaje poético, metafórico, estos sabios explicaban lo que los físicos cuánticos están descubriendo recién ahora".




El médico ayurveda se encuentra con un paciente al que mira en su totalidad como un ser que merece estar sano, aunque está desequilibrado।
No lo considera enfermo, a la manera occidental, en que de acuerdo a unos síntomas se cataloga al paciente carente de salud. El médico ayurveda, en cambio, es un acompañante de esa persona en su propio camino de reconocimiento de la salud original que existe en sí misma, y de la cual es dueña. Lo ayuda a reconocer su desequilibrio y lo orienta a través de pautas de alimentación y el uso de algunas hierbas a que recupere el equilibrio perdido.

El Objetivo del Ayurveda

El objetivo de determinar el tipo físico de la persona. Esta es la base de convención del Ayurveda, la clasificación en 3 tipos físicos o energéticos puros y sus posibles combinaciones. Estos sistemas de energía o metabólicos que el Ayurveda llama doyas, son formas en que la energía actúa en una persona, dando una contextura física, una forma de digestión, de circulación, etc:

Vata: es el que provoca el movimiento. Habitualmente corresponde a personas delgadas, de cabellos lacios o poco enrulados. Tienen tendencia a la ansiedad, al nerviosismo, con problemas de piel y de digestión, especialmente intestinales.
Pitta: robustos, rubicundos, musculosos, más relacionados con enfermedades cardiacas, úlceras, "todas aquellas que revelan un problema en el manejo del poder", acota Diana.
Kappa: tendencia a la obesidad y sobrepeso, en apariencia tranquilos, pasivos, lentos. Sus enfermedades son las metabólicas y endocrinológicas, asma, etc.
Si bien todos tenemos algo de los tres tipos, en cada uno prepondera uno en el cuerpo físico, y al desequilibrarnos vamos a tender hacia esa forma। La salud consistiría en el equilibrio entre estas tres formas de energía en uno. El fundamento de la orientación hacia el equilibrio de acuerdo a estos doyas se realiza fundamentalmente desde los cambios de hábito en el sistema alimentario y el uso de hierbas.







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