Wednesday, November 22, 2006

TODO SOBRE LA RESPIRACION NASAL

Respiración nasal: su importancia y necesidad (haz CLIK en la imagen para agrandar)







Conceptos

La respiración nasal es el elemento básico, indispensable, primordial, etc. para la vida del ser humano.
Gracias a la respiración se dan las bases del intercambio gaseoso de nuestro organismo, de la vida neuronal, de la actividad hemática, y de toda una innumerable lista de funciones básicas.
El aire debe penetrar dentro de nuestro organismo y llega a los pulmones.
La entrada es y debe ser a través de las fosas nasales o nariz.


Características de la nariz y de las fosas nasales

La nariz es la parte anatómica que se encuentra en nuestra cara o fascies, y en su interior presenta un tabique medio que la divide en dos fosas nasales.
Así pues, las fosas nasales, tienen dos orificios anteriores que los llamamos vestíbulo nasal, y son los orificios de entrada del aire del exterior o del medio ambiente; otros dos orificios posteriores son llamados coanas, que dan a la parte de la rinofaringe, es decir son orificios interiores, son por donde el aire cae hacia nuestro organismo.



Características interiores de las fosas nasales

Es importante conocer como son por dentro estas fosas nasales.
A grandes rasgos, solo diremos que anatómicamente, estas fosas nasales tienen una pared medial, que se la denomina tabique nasal., y una pared lateral, que presenta los llamados cornetes nasales ( son unas procidencias óseas ).
Estos cornetes nasales, ofrecen una anatomía muy irregualar, y es en esta pared, donde hay las comunicaciones con los senos paranasales.
Para entender la necesidad de que la respiración debe ser nasal, debemos saber que estas fosas nasales, están recubiertas de una mucosa.
Lo que denominamos mucosa, es para entenderlo, como un tapiz, o un velo, que se encuentra pegado al hueso, es decir, recubre todo el tabique, y todas las cavidades y salientes de estas fosas nasales, así como también recubre el interior de los senos paranasales.



Características de la mucosa nasal

De forma muy elemental, diremos que esta mucosa nasal, desde un punto de vista histológico, tiene dos partes.
Una parte, en contacto con el aire, es pues la parte superficial, y la denominamos epitelio.Otra parte, profunda, en contacto con el hueso, y la denominamos conjuntivo.
Es en esta parte profunda o conjuntivo, donde se hallan unas glándulas, que son las responsables de la secreción del moco nasal.


Conclusiones

El aire, entra en las fosas nasales por la inspiración y crea una corriente hacia su interior.
Esta corriente de aire,es la responsable del intercambio aéreo de los senos.
Esta corriente aérea, llaga a una zona muy alta dentro de estas fosas nasales, que es donde se encuentra el órgano de la olfación, así podemos tener un correcto olfato.
Mientras existe esta corriente de aire, gracias al moco existente en esta mucosa, este aire sufre unos cambios fundamentales.
Este aire es humidificado, así al pasar por la laringe, en su trayecto hacia los pulmones, , no estropea este órgano, llegando correctamente saturado de agua .
Este aire es también filtrado, dejando en la nariz o fosas nasales, todas las partículas que son dañinas a nuestra laringe, y tráquea. Este filtro puede ser y en realidad lo es, muy útil para la prevención de alergias y procesos asmáticos.
Este aire, es calentado, es decir, penetra dentro de las fosas nasales a una temperatura ambiental, la existente, que en ocasiones puede ser muy fría, y con el contacto de la mucosa, este aire adquiere la temperatura corporal, que es necesaria e indispensable para que no dañe a la laringe, tráquea y pulmones. De esta forma se previenen bronquitis, y otros procesos inflamatorios o infecciosos del aparato respiratorio.

Mecanismos para obtener una espiración nasal satisfactoria

1. Mecanismos fisiológicos: lavados nasales y vahos
2. Mecanismos terapeúticos: mecanismos locales: instalación de sprays o gotas nasales; mecanismos por vía general: son la toma de medicamentos, (que deben estar prescritos por el médico).



Lavados nasales

Es la introdución de agua, suero etc. a través de las fosas nasales.
Se recomienda que si son a base de baños, sean de agua de mar.
Usar preferentemente productos farmaceúticos, ya que las concentraciones de sal i otros iones, están correctamente proporcionados y actúan de modo totalmente fisiológico
El lavado nasal, debe hacerse para que penetre hasta la rinofaringe, es decir, el lavado debe caer hacia la cavidad bucal.
En niños pequeños se usa suero fisiológico y se instala con un cuentagotas ( mayoritariamente ), pero debe insistirse que sea efectivo.


Vahos


Son medidas terapeúticas muy sanas, que anteriormente se practicaban con más frecuencia, quizá por falta de las medidas o tratamientos actuales.
Al igual que el lavado nasal, se recomienda usar productos farmaceúticos, pero de todos modos, las conocidas sustancias derivadas de plantas, hojas de árboles, e hierbas son totalmente efectivas.
El vaho bien hecho, es el que se realiza a conciencia, es decir, tapados con una toalla y respirar por la nariz, hasta que prácticamente la piel de la cara nos moleste o impida su prolongación y evidentemente que no sea molesto para la persona que lo efectúa.
Son también totalmente válidos, todos los mecanismos humidificantes que existen en el mercado farmaceútico

Sunday, November 19, 2006

SAHASRARA-POSTURAS QUE DESBLOQUEAN-MEDITACION

Estas son algunas posturas que realizaremos en clase esta semana. Cliquea en la imagen para agrandar. Mas abajo tenemos unos consejos para comenzar a meditar en casa. La meditacion es el ejercicio idóneo para desarrollar nuestro chakra de esta semana; SAHASRARA






MEDITACION
La postura para meditar puede ser tumbado en el suelo o superficie plana, boca arriba o sentado en posición de loto, lo importante es estar relajado en un ambiente tranquilo, silencioso, medio en penumbra, es opcional poner una música suave y relajante o apreciar la paz del silencio, también puede rodearse de aromas especiales para la meditación.

El estado tiene que ser de paz, los ojos cerrados, la cara, el cuerpo y cada uno de los músculos deberán estar distendidos y sueltos. Nada importa en el mundo más que ese instante donde no existe ningún problema, donde sólo existe el silencio y la calma absoluta.

Los problemas pueden esperar, nada nos va a interrumpir.

Respiraremos pausadamente, la respiración será abdominal y subirá en línea recta por la columna hasta nuestra cabeza. Nos concentraremos en el eje central de nuestra frente. Ese es nuestro principal punto de partida y conexión para la concentración. Con el paso del tiempo sólo el hecho de cerrar los ojos y conectar con ese punto de nuestro entrecejo nos servirá para entrar en un estado de paz en cualquiera de nuestras situaciones. Una vez alcanzada la postura, los músculos relajados y la respiración lenta y acompasada no pensaremos en nada, absolutamente en nada, intentaremos vaciarnos de todos nuestros pensamientos, hasta de nosotros mismos, inspiraremos y con cada expiración vaciaremos nuestro interior de problemas, imágenes, sonidos, así hasta que vayamos alcanzado la paz.

También se puede meditar con la llama de una vela, concentrándonos en su imagen fugaz y caliente, o utilizando mantras. Si los pensamientos brotan en nuestra mente, simplemente los dejamos pasar, sin involucrarnos en ellos.



Saber meditar

Las posibilidades de practicar la meditación son infinitas, se puede meditar con la idea del amor, de la sabiduría, la inmortalidad o cualquier otro concepto. Puedes meditar siendo consciente de los sonidos de la vida. Siempre, a tu alrededor, por más quietud que haya, discernirás un sonido.

Puedes quedarte en estado de relax y concentración total, sólo recibiendo los sonidos que te regala la vida, el claxon lejano de un coche, una puerta que se cierra a lo lejos, la tos de un vecino, cada vez podrás apreciar los sonidos más lejanos y a la vez experimentarás una calma placentera, un dominio de la vida y del instante. Sea cual sea la técnica que hayas empleado tarde o temprano decidirás que tienes que volver al mundo real, lo harás muy poco a poco siendo consciente de esa paz infinita de la que gozas, respirarás lentamente pero con más vigor, abrirás lo ojos muy poco a poco, saboreando ese estado en el que te sentirás inundado por las más profundas sensaciones de paz y serenidad que jamás hayas experimentado.

No siempre alcanzarás unos resultados tan satisfactorios, pero en tu alma se irá instalando ese sosiego que te ayudará a caminar por la vida con sensación de libertad.

La relación que cada uno tiene con la meditación es particular de cualquier persona. Cada uno aportamos una combinación única de cuerpo, mente y espíritu a la aventura de conectar con nuestra esencia interior.

Practicar la meditación te abrirá a nuevas posibilidades de crecimiento interior।

-Meditación, Cómo Dejar Atras las Tensiones y el Estrés y Alcanzar la Paz Interior
-Aprende posturas del yoga que trabajan el abdomen en Nuestro blog!
-Yoguilates, potencia abdominal en nuestro blog!


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Sunday, November 12, 2006

AJNA CHAKRA- EJERCICIOS DE LA SEMANA

EJERCICIOS SEMANA 11 NOVIEMBRE 2006-PULSA EN LA FOTO PARA AGRANDAR-





Aqui arriba tenéis uno ejercios relacionados con el CHAKRA AJNA.
Los ejercicios relacionados con la mente suelen realizarse para favorecer el riego sanguíneo hacia la cabeza, por lo tanto haremos posturas cabeza abajo y aquellos que apoyen o acerquen la frente en el suelo.
También vamos a realizar el YOGA NIDRA, relajación muy profunda , que libera la mente y por lo tanto ayuda a desbloquear este CHAKRA en cuestión.
Acompañaremos este desbloqueo profundo con respiraciones especifíficas, como el VILOMA PRANAYAMA, la repiración por fases.

El centro de la frente está relacionado con la capacidad de visualizar y entender conceptos mentales. Esto incluye los conceptos del mundo y del universo de cada persona, o la forma en que considera al mundo y las probables respuestas que éste le dará.

AJNA ABIERTO:
Alta capacidad para visualizar y entender conceptos mentales. Capacidad creativa.
Voluntad para desarrollar las ideas de forma práctica.
Está asociado con la puesta en marcha de las ideas creativas formuladas en el centro de la frente.
Si el centro de voluntad ejecutiva está abierto, a las ideas sigue la acción apropiada para hacer que se materialicen en el mundo físico.

AJNA CERRADO:
Si Ajna esta cerrado uno tiene conceptos mentales confusos o imágenes sobre la realidad por lo general, negativas. La persona proyecta esas imágenes hacia el mundo para crear el suyo propio. Si este centro se encuentra atascado o es débil, las ideas creativas quedarán bloqueadas porque la cantidad de energía que fluye a través de él está constreñida.
La voluntad ejecutiva está cerrada, las ideas no tienen salida en el plano material, se convierten en frustración y la persona lo pasa mal.

AJNA CHAKRA esta relacionado con el buen funcionamiento de la glandula pituitaria.

FUNCIONES DE LA GLÁNDULA PITUITARIA (también llamada hipófisis)

Como órgano endocrino central, ocupa una posición de primer orden al regular el equilibrio hormonal del organismo, ya que no sólo elabora hormonas que actúan directamente (hormonas de crecimiento) sino hormonas que vigilan la actividad hormonal de las otras glándulas endocrinas. Su actividad es a su vez influida por sustancias RF (releasing factors) elaboradas por el hipotálamo y por las hormonas de otras glándulas elaboradas bajo su influjo (mecanismo de feed-back).

Sunday, November 05, 2006

VISHUDHA, CHAKRA DE COMUNICACION Y CREATIVIDAD




VISHUDHA

Localización: Garganta

Glándulas: Tiroides / paratiroides

El quinto chakra es el centro del sonido, la vibración y la autoexpresión. Es el dominio de la consceincia que controla, crea, transmite y recibe las comunicaciones, tanto con nuestra sabiduría interna como con los demás. Entre sus atributos figuran el escuchar, el hablar, el canto, la escritura y todas las artes que tienen que ver con el sonido y la palabra. Es también el centro de la creatividad dinámica, la clariaudiencia y la telapatía, pues la comunicación es una clave esencial para acceder a los planos internos y poder utilizar nuestros niveles mentales multidimensionales.
QUINTO FRONTAL (centro de la garganta): Toma y asimilación, comunicación.

Se halla asociado a la comunicación y a la toma de responsabilidad en las necesidades propias. El recién nacido se acerca al pecho, pero deberá mamar antes de lograr nutrirse. Idéntico principio es aplicable a lo largo de la vida. A medida que la persona madura, la satisfacción de sus necesidades depende cada vez más de sí misma.

CUANDO NUESTRO QUINTO CHAKRA ESTA ABIERTO ABIERTO:

El funcionamiento de este chakra es apropiado cuando se alcanza la madurez y dejamos de culpar a los demás de nuestras propias carencias vitales y nos dedicamos a crear lo que necesitamos y deseamos.

El proceso de crear, es inherenta a la comunicación y ésta requiere que entremos en resonancia con aquellos a quienes deseamos transmitirles nuestras ideas, pensamientos y/o sentimientos para impactar la realidad, por lo que la apertura del quinto chakra conlleva el logro de la empatía y la sintonía con los demás.

La esencia de la comunicación es la creatividad, ya que con la alteración de las pautas existentes nos convertimos en creadores que damos origen a la realidad y al porvenir de nuestras vidas momento a momento

Conforme se avanza en la apertura de este centro, el sujeto adquiere el entendimiento del mundo en el plano "vibracional", que es un plano situado más allá de las formas y los movimientos del plano material.

También se adquiere la capacidad de la telepatía, definida como "el arte de comunicarse a través del tiempo y del espacio sin recurrir a ninguno de los cinco sentidos normale

El centro del quinto chakra se abre normalmente cuando uno tiene éxito y se adapta bien en su trabajo, además de sentirse satisfecho con éste al considerarlo como su tarea en la vida y un medio de expresión.

Si la persona ha elegido una profesión u ocupación que le permite utilizar sus talentos y habilidades, le resulta excitante, le permite realizarse y entregar lo mejor de sí a los demás, este centro estará en plena floración. Tendrá éxito profesional y recibirá del universo el apoyo para nutrirse pues estará ejerciendo su voluntad a través de su capacidad creativa.

Un proceso creativo no es necesariamente artísticos, sino que cualquier cosa que manifieste materialmente nuestros pensamientos, sentimientos y propósitos, es una creación que pone de manifiesto nuestra voluntad. Establecer una ONG, dirigir una compañía, escribir una novela, dar clases, prestar servicios o poner en marcha un negocio son cosas que se logran al tener este centro abierto.

La creatividad pone en marcha fuerzas interiores por eso es que los procesos creativos resultan terapéuticos al permitir drenar frustraciones íntimas y ensanchar nuestra capacidad de innovación. Por eso es que ejerciendo nuestra creatividad de forma constante y en niveles que impliquen un desafío cada vez mayor, mantenemos abierto este chakra.

CUANDO NUESTRO QUINTO CHAKRA ESTA CERRADO:

Si se mide este centro como contrario a las agujas del reloj, la persona no toma lo que se le da. Esto suele ser así porque considera que el mundo es un lugar negativo, y generalmente hostil, dado lo cual será demasiado cauta y sus esperanzas sobre lo que habrá de recibir serán negativas. Seguramente espera hostilidad, violencia o humillación en vez de amor y alimento. Como la negatividad de sus esperanzas le hace crear un campo de fuerza negativo, atraerá hacia sí lo negativo. Es decir, si tiene expectativas de violencia, ésta se encontrará en su interior, y la atraerá según la ley de que los iguales se atraen, de acuerdo con la naturaleza del campo energético universal.

La comuniación no fluye, no se logra, ya que no hay resonancia con los demás y por lo tanto, la creatividad se dificulta y no es posible cambiar la realidad.

Otra cuestión asociada la obstrucción de este centro es la falta de tranquilidad y silencio interior, indispensables para poder ensanchar la capacidad de percepción y canalizar o recibir mensajes.
Si este centro está bloqueado, la persona se mostrará reacia a dar lo mejor de sí. Fracasará y ocultará en el orgullo su falta de éxito. Sabe en su interior que saldría beneficiado si diera lo mejor de sí mismo encontrando una actividad, un trabajo o un puesto en el que pudiera desarrollar sus verdaderos intereses o si fuese más allá del nivel al que ha llegado y adquiriera nuevos retos y compromisos.

Sin embargo, nunca hace ninguna de esas cosas y mantiene la defensa del orgullo para evitar la desesperación real que subyace en su interior. Siente que, en realidad, no tiene éxito en la vida. Probablemente interpretará el papel de víctima, quejándose de que la vida no le ha dado oportunidades para permitirle desarrollar su gran talento o sus intereses. Cuando se libere de ese orgullo, con el desaparecerán el dolor y la frustración.

En este centro desvelaremos además, el miedo al fracaso que bloquea el impulso de salir y crear lo que tanto se desea, lo cual es aplicable, además, a las amistades personales y a la vida en general. Al rehuir el contacto, esta persona también evita revelarse así misma y sentir, por una parte, el temor de no gustar y, por otra, la competencia y el orgullo expresado como "soy mejor que tú" o "no eres lo bastante bueno para mí".

Como nuestros sentimientos de rechazo se originan en el interior y los proyectamos luego hacia los demás, evitamos a la otra persona para ahorrarnos el rechazo. Afrontar el riesgo de buscar la profesión que se desea, avanzar hacia los contactos que se añoran y revelar los propios sentimientos al respecto son formas de liberar esos sentimientos y, por tanto, de abrir ese chakra .

Si quieres saber mas sobre las piedras lee este otro artículo en nuestro blog

Taller Yoga y respiración 24 mayo -08: alineación de los 7 chakras

Para conocer el nombre de los 7 chakras pincha en este enlace
-Aquí encuentras libros sobre los CHAKRAS

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Thursday, November 02, 2006

COMO SE MIDE LA VIDA DE UN YOGUI?




El Pranayama, la ciencia de la respiración, ha sido y sigue siendo practicada por los Yoguis de la India y del mundo, durante muchísimos años.
El Prana es aquello alrededor de lo cual gira la vida. Existente en todos los elementos del Universo desde el aire a las plantas, y desde las piedras hasta el agua, es una sustancia esencial para la vida en este planeta. Es imposible describir el Prana "físicamente", como alguno de los componentes de tales elementos pero está en todos ellos y no es visible ni medible, (aunque estudios recientes lo relacionarian con los ‘neutrinos” particulas aun mas pequeñas que los atomos) sin embargo, es lo que les da "vida", energía vital. Sin Prana, nada tendría energía y el ser humano no podría existir.
Por esta razón, la práctica del Pranayama es fundamental entre los Yoguis: es sin duda el medio más eficaz de asimilar el Prana en el organismo.
También afirman los Yoguis que la ansiedad o las enfermedades (que se originan muchas veces en nuestra mente primero), sobrevienen cuando uno no puede ejercer el control de la respiración. Así, los yoguis dedican largas horas a las prácticas respiratorias, y precisamente esta prolongada ejercitación de cada técnica hace que entre los principiantes se produzcan los trastornos orgánicos como hipo, dolor de cabeza,mareo, tos, dolor de oídos o de ojos, flatulencia.
Lleva meses antes de lograr realizar los ejercicios adecuadamente. Esto es, realizar inspiraciones profundas y lentas (Puraka), pero exhalaciones aún más lentas (Rechaka), hasta lograr vaciar completamente los pulmones (esto se relaciona con el vaciado de la mente y de sus componentes).
Mas tarde se puede aprender a hacer retención de la respiración (llamada Kumbhaka) .
Luego de haber inspirado con lentitud y comprendido que lo que se ha ingresado al cuerpo es el espíritu, el Yogui se concentra durante la retención de la respiración, desechando lo ilusorio, lo material, las ligaduras que lo atan al mundo fisico.
En la repetición asidua de estas técnicas, los Yoguis adoptan un ritmo de respiración constante que fortalece todo su aparato respiratorio y a medida que logran controlar sus deseos y ansias, la mente se libera y se abre a la comunicación con las esferas del” Yo Superior”. Es así que logran un gran poder de concentración, de equilibrio físico y mental y alcanzan la longevidad.
Entre los Yoguis, el Prana es la vida, el alimento, la fuerza, la vitalidad. Todo pueden adquirirlo a través de la respiración. Y no necesitan nada más.
Tal es la importancia que quienes realizan la práctica seria del Pranayama le atribuyen a la respiración, que la vida de un Yogui no se mide por los años que vive ni por la cantidad de meses, días o minutos. Curiosamente, cuentan como tiempo de permanencia en este plano terreno, el número de sus respiraciones. Y con eso está todo dicho.

Lejos de mitificar los ejercicios de Pranayama, quisiera aclarar que en Occidente, durante años se han enseñado y practicado estas técnicas con mucho éxito, si bien hemos adaptado el modo de practicarlas a nuestra forma de vida. Se trata de técnicas sencillas que si bien obviamente requieren constancia y una práctica asidua, realizadas en un principio bajo la supervisión de un profesor que conozca esta ciencia, permiten observar resultados positivos en muy breve plazo.
De modo que también son altamente recomendables, para nosotros, los occidentales.

Saturday, October 28, 2006

RENACIMIENTO




La idea de reencarnación o transmigración tras la muerte ha sido común a todas las culturas y pueblos del planeta, incluyendo a las religiones judeocristianas. Así la encontramos también presente en el cristianismo primigenio antes de que fuera erradicada en el concilio de Nicea.
También está presente en diversas variantes del judaísmo e incluso del Islam. En India era ya parte del contexto hinduista en el que nació el budismo.
No obstante, en el budismo este problema se tratará de un modo totalmente novedoso. El Budismo más ortodoxo prefiere el término "renacimiento" en vez del más popular y conocido de "reencarnación", debido a que no se cree que exista un alma perdurable o un yo que pueda transmigrar. Así, el renacimiento en el budismo no es igual que, por ejemplo, la reencarnación en el hinduismo, ya que Buda negó explícitamente que hubiera algo permanente en la persona que fuera ocupando o usando distintos cuerpos. El renacimiento en el budismo es más cercano a la lógica del ADN o a una palingenesia próxima a como la entendía el filósofo alemán Schopenhauer. En el renacimiento budista, una relación de causas y efectos hará manifestar la existencia de otros individuos, pero no un alma o espíritu.
En el budismo se afirma que todos los seres con consciencia aparecen y desaparecen en virtud del karman, el mecanismo de causa y efecto. Así, las acciones de cuerpo, habla y pensamiento conllevan unos efectos pendientes que harán que se objetiven y experimenten con el tiempo, ya sea mientras el individuo está todavía vivo o después. La continuidad entre individuos la constituye ese hilo causal, que son manifestados como tendencias y circunstancias apareciendo en todos y cada uno de los seres.
El renacimiento o reencarnación budista no es visto nunca como algo deseable, ni significa un determinismo radical en nuestras acciones; puesto que precisamente el camino Budista sirve para que la persona pueda liberarse de esa cadena perpetua de causas y efectos. Si bien el individuo debe experimentar las circunstancias en las que le toca vivir, a la vez es el único responsable de lo que decida hacer en frente de ellas.
La meditación, práctica fundamental en el budismo, supone también aquí la herramienta más poderosa para el seguidor budista. Con la práctica aprende a observar como no existe un dueño de los pensamientos que afloran en su propia mente, pero que a la vez él es el único responsable de lo que decida hacer con ellos. El apego o no apego a ellos son por tanto la clave para lograr conseguir mayor ecuanimidad respecto a él mismo y al mundo, como actitud fundamental para su vida.
El tema del renacimiento tiene dos posibles interpretaciones o aspectos:
_ El renacimiento de una vida a otra.
_ El renacimiento de un momento a otro durante esta vida.
De hecho, muchos budistas occidentales no se plantean el tema de la reencarnación e incluso no creen en él. Ambos puntos de vista pueden ser también complementarios para aquellas personas que consideren la reencarnación en un sentido literal. Mientras que para el resto el renacimiento supone una explicación de la continua generación de la ilusión de un "Yo", o en palabras de Buda, de lo "compuesto". Mientras no exista un cese de este ciclo, nuestra experiencia común del mundo es llamada Samsara, o el mundo de los fenómenos.
El Despertar (Nirvana)
La Iluminación

Buda afirmó que es posible el cese definitivo del círculo de la originación dependiente y el renacimiento. La meta de la práctica budista es por tanto el de despertar de esta ilusión (Samsara), y se afirma que en todo ser vivo existe el potencial de alcanzar el Nirvana, después de que se vea, con claridad y convicción plena como lo hizo el Buda, la verdadera naturaleza de la existencia y de la vida. Esta naturaleza se expresa en las enseñanzas de Las Tres Marcas de la Existencia, la Originación Dependiente y el Renacimiento. Alcanzar este estado implica el vivir una nueva experiencia de la vida, de la muerte y del mundo, por lo que se adoptaría una nueva actitud ante éstos.
A las personas que no hayan alcanzado este estado aún solo se les pueden proporcionar incontables definiciones, analogías y comparaciones siempre muy imperfectas y burdas sobre este estado. Seguramente por ello Buda solía optar por describir este estado con términos negativos como lo no-nacido, no-originado, no-creado, no-compuesto. Sin embargo también afirmó que no se debe confundir nunca ni con la aniquilación del individuo ni con un nihilismo. El significado último de "no-nacido" así como el de resto de analogías siempre son algo a clarificar para el propio seguidor budista.
Debido a esa inexpresabilidad, a menudo el Nirvana ha sido interpretado desde otras religiones como un estado de quietismo o aislamiento, pero según los practicantes budistas, durante la meditación experimentan en ocasiones una total identificación con el resto del mundo que usan positivamente en la manera de relacionarse con este. Como la experiencia del Nirvana no es descriptible con palabras, ya que está más allá de los conceptos, y por lo tanto no puede ser comunicada, lo único que se puede transmitir es una indicación del camino a seguir para obtenerla. Éste es el propósito de las Cuatro Nobles Verdades.
Las Cuatro Nobles Verdades


Tras su despertar, Buda conoció que la verdad de su experiencia era inexpresable y muy difícil de transmitir a los demás, y durante unas semanas estuvo en tranquila seclusión. Según las escrituras budistas, finalmente pudo ver que existían personas que podrían también alcanzar el Nirvana. Y así empezó su actividad como guía para otros.
El primer discurso que dio fue a sus antiguos compañeros de meditación, En este primer discurso, Buda establece las bases para la comprensión de nuestra realidad.
Estas bases se conocen como "Las Cuatro Nobles Verdades" de la existencia. Las Cuatro Nobles Verdades constatan la existencia de lo que el budismo llama duhkha y que implica una angustia de naturaleza existencial y cuyo significado completo se explora anteriormente en este mismo artículo.
Las Cuatro Nobles Verdades son:
1 La verdad de la existencia del sufrimiento (Duhkha).
2 La verdad de que la causa de Duhkha es el deseo (el querer, el anhelo, la sed de )
3 La verdad de que existe un cese de Duhkha.
4 La verdad de que existe un camino para lograr ese cese: el Óctuple Noble Sendero.
A semejanza de la medicina de la época, Buda actúa como un médico pero para la enfermedad del espíritu, en donde su enseñanza es aplicada como una medicina. Así, lo que el Buda nos viene a presentar es de hecho algo muy similar a un procedimiento médico en donde tenemos:
1 La observación del síntoma o signo de la enfermedad.
2 El diagnóstico de la enfermedad.
3 La prognosis (la previsión de las posibilidades de recuperación).
4 La prescripción de una receta.

Duhkha. El síntoma.

Esta verdad contiene las enseñanzas sobre Las Tres Marcas de la Existencia.
La vida es imperfecta, la insatisfacción y el sufrimiento existen y son universales. Esto es lo primero que se debe aceptar en el camino budista. Esta Primera Noble Verdad representa el sine qua non de toda la práctica del budismo.

El origen de Duhkha. El diagnóstico.

Esta verdad contiene la enseñanza del Surgimiento Condicionado.
El principal problema para el Buda es que basamos nuestras acciones (causa) en premisas erróneas, con lo que el resultado (efecto) será diferente al esperado o deseado inicialmente. En el pensamiento budista el origen de duhkha es el anhelo, el ansia o la sed de todo tipo de situaciones o condiciones. Creemos que algún acto, logro, objeto, persona o entorno propicio nos llevarán a la satisfacción permanente del “yo”, cuando el "yo" en sí no es más que una fabricación de la mente. Y de ahí que el origen del anhelo sea la ilusión o la ignorancia (avidy_). En la visión budista la ilusión o ignorancia impregna toda la vida en cada momento.
Con la Segunda Noble Verdad, el Buda expresó lo que veía como la auténtica causa raíz última de la insatisfacción o del sufrimiento en la vida. Normalmente buscamos, vemos y entendemos la existencia de la causa y el efecto en todo lo que sucede, pero, según las enseñanzas budistas, no siempre llegamos a comprender la manera y forma en la que realmente funcionan, por ejemplo cuando responsabilizamos a toda una variedad de factores por nuestro malestar en la vida, en vez de a nuestras propias acciones o, sobre todo, actitudes. Otras veces, por estar lamentándonos por nuestras acciones poco hábiles o torpes en el pasado, nos causamos aún más Duhkha en el presente.

La extinción de Duhkha. La prognosis.

Esta verdad contiene la enseñanza sobre nuestra capacidad de llegar al Nibbana.
En el transcurso del entrenamiento en meditación budista, los estudiantes afirman con frecuencia que van adquiriendo la confianza y seguridad de que es posible eliminar Dukkha porque empiezan a ver como el "yo" es creado. Según el budismo, a través del aprendizaje de la observación de los procesos considerados como poco hábiles o torpes se empieza a crear una base para lograr un cese de los mismos. En el pensamiento del Buda, la forma de escapar de la insatisfactoriedad de la vida es, paradójicamente, precisamente la de enfrentarnos de manera directa a esta condición insatisfactoria.
El camino que lleva a la extinción de Dukkha. La prescripción.

Buda expresó que el método y la disciplina para eliminar la ignorancia, el anhelo y dukkha es El Noble Óctuple Sendero.

El óctuple noble sendero.

Consta de:
1 Correcta Visión o Entendimiento
2 Correcto Pensamiento o Motivación
3 Correcta Palabra
4 Correcta Acción
5 Correcto Modo de Subsistencia
6 Correcto Esfuerzo
7 Correcta Atención
8 Correcta Concentración
Así los dos primeros corresponden a la sabiduría, los 3, 4, 5 a la moral, y los 6, 7 y 8 a la meditación। Todos estos factores son importantes en el camino budista, y dependiendo de la escuela, tradición o maestro, se enfatizan más unos u otros...

Lee en nuestro blog una reflexión sobre la famaila humana, del Dalai lama
Lee aquí las reflexiones sobre el Tíbet del Dalai Lama
Lee en nuestro blog una entrevista con el Dalai lama






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Friday, October 27, 2006

LA RESPIRACION COMPLETA


Queridos amigos de YOGA STUDIO. Aqui arriba teneis una muestra en imagen de la respiracion de la que os hablo en el correo de hoy viernes :
SHIVA PRANA MUDRA.

El articulo de hoy (mas abajo) trata sobre una respiracion basica y muy importante que practicamos a diario en clase
LA RESPIRACION COMPLETA.
Os aconsejo leais este articulo atentamente, es muy esclarecedor. Espero que os guste.

Hay tres formas de respirar: ABDOMINAL TORACICA Y CLAVICULAR
La respiración completa es la combinación de las tres en una única.

RESPIRACIÓN ABDOMINAL.
Es la más común. Hay que concentrarse en el abdomen.
Cuando se inspira se llena de aire la parte baja de los pulmones, desplazando el diafragma hacia abajo y provocando que el vientre salga hacia fuera. Se nota porque el abdomen se hincha.
El suave descenso del diafragma ocasiona un masaje suave, constante y eficaz de toda la masa abdominal. Poco a poco la parte baja de los pulmones se llena de aire. La inspiración debe ser lenta, cómoda y silenciosa. Si no nos escuchamos respirar, la respiración tendrá la lentitud deseada. Si nos escuchamos significará que estamos inspirando demasiado deprisa.
Durante la espiración abdominal el diafragma sube. Se nota porque la zona del estomago desciende.
Al espirar, los pulmones se vacían y ocupan un lugar muy restringido. Es importante vaciar al máximo los pulmones y expulsar suavemente la mayor cantidad posible de aire. Después de haber vaciado a fondo los pulmones, la respiración exige ponerse en marcha otra vez. El vientre se relaja y comienza el proceso de nuevo. Durante el mismo es esencial inspirar y espirar por la nariz y mantener la musculatura abdominal relajada. Lo ideal es ejercitar la respiración diafragmática tumbado de espaldas, porque esta posición favorece la relajación de la musculatura abdominal.
Tanto al inspirar como al espirar se debe vivir conscientemente la entrada y salida del aire y los movimientos que se suceden en el diafragma. Se puede colocar una mano sobre el vientre, aproximadamente en el ombligo y poder así seguir el movimiento abdominal.
Si se hace el movimiento contrario es que la respiración abdominal es muy débil o inexistente.

RESPIRACIÓN TORÁCICA
El segundo tipo es la respiración costal o torácica.
Nuestra atención debe centrarse en la región del tórax y muy específicamente en las costillas.
En la inspiración se llena la región media dilatando el tórax. Los pulmones se hinchan y el pecho se levanta.
Se observará al practicarla que existe una mayor resistencia a la entrada del aire, en claro contraste con lo que ocurría durante la respiración abdominal, que posibilita la penetración de un mayor volumen de aire con un esfuerzo menor. A pesar de ello, entrará una cantidad apreciable de aire durante la respiración torácica.
Al espirar, las costillas se juntan y el pecho se hunde.
Para comprobar el movimiento correcto, mantener el abdomen ligeramente contraido en la posición anterior, con la palma de la mano situada ahora sobre las costillas; de esta forma, mientras se respira, se puede sentir como se separan éstas al inspirar y como se juntan al espirar.

RESPIRACIÓN CLAVICULAR
Finalmente, la respiración clavicular se efectúa llenando la parte superior de los pulmones.
Nuestra atención debe centrarse ahora en la parte más alta de los pulmones y muy específicamente en las clavículas. En esta respiración intentaremos levantar las clavículas al mismo tiempo que se inspira y se introduce el aire lentamente, pero sin levantar los hombros por ello. Sólo la parte superior de los pulmones recibe un aporte de aire fresco.
Esta respiración es muy superficial y se nota colocando la palma de la mano en la parte superior del pecho, justo debajo de la garganta, para poder sentir el ligero movimiento clavicular al respirar. De esta forma tomaremos conciencia de que penetra poco aire, a pesar de que el esfuerzo es mucho mayor que durante la respiración torácica.
Esta manera de respirar, la menos eficiente de las tres descritas, no es entendible de forma aislada. Integrada en la respiración completa, adquiere todo valor y utilidad cuando va precedida de las otras dos fases de esta respiración. Su práctica exclusiva es síntoma de personas con ansiedad y tensiones nerviosas. Son inspiraciones y espiraciones cortas que no permiten acceder a los pulmones gran cantidad de aire. Algunas mujeres debido al embarazo mantienen un predominio de este tipo de respiración.

RESPIRACIÓN COMPLETA
La respiración completa es la unificación de las respiraciones abdominal, costal y clavicular, integrando las tres.
Cada uno de estos tres tipos insiste en el llenado de aire en una zona distinta de los pulmones por lo que la respiración completa, combinando los tres tipos, consigue llenar completamente los pulmones de aire; y, recíprocamente, vaciarlos de forma total.

En la práctica, cuando se aprende a combinar las tres respiraciones, se practica primero en posición tumbado boca arriba, colocando una mano encima del vientre y otra en el costado, debajo de la axila. Cuando se domina, se pasa a la práctica en posición sentado, sin ayuda de las manos. Con el tiempo, esta técnica se vuelve natural y se utiliza para casi cualquier tipo de respiración en la práctica del prânâyâma.

En primer lugar hay que vaciar bien los pulmones con una profunda espiración.
1.- Inspirar lenta y profundamente con el vientre, dejando entrar el aire en la zona baja de los pulmones a medida que desciende el diafragma y el abdomen se expande. Hay que notar como se eleva la mano derecha apoyada sobre el abdomen. El vientre no debe hincharse como un balón... debe ser una inspiración relajada pero con control de la cintura abdominal (Pregunta 190). Cuando la parte baja de los pulmones esté llena de aire,
2.- Dilatar las costillas, sin forzarlas, permitiendo entrar aún más aire en los pulmones. Hay que notar, con la mano izquierda apoyada en las costillas, como se separan éstas. Cuando las costillas estén separadas al máximo,
3.- Levantar las clavículas, sin elevar los hombros, para hacer entrar aún un poco de aire y terminar así de llenar los pulmones. Durante toda la inspiración el aire debe entrar progresivamente, sin sacudidas, de manera continuada.

La espiración se efectúa en sentido inverso, siempre lentamente, sin brusquedad ni esfuerzo, vaciando 1) primero la parte superior de los pulmones, 2) luego el pecho que se desinfla y, por fin, 3) el vientre que desciende hasta que sale el último resto de aire.
Algunas escuelas recomiendan efectuar la espiración en sentido inverso, pero lo más importante es efectuar los tres pasos encadenados.


No debe hacerse ningún ruido al respirar. Es esencial respirar silenciosamente. Tanto la espiración como la inspiración serán silenciosas, lentas, continuas y cómodas, sin forzar jamás.
Toda la atención consciente ha de estar en el acto respiratorio, de manera que los tres movimientos de la respiración completa resulten claramente discernibles, pero armoniosamente encadenados. Esta respiración no debe provocar ni molestias ni fatiga. Se puede ejercitar tanto como uno quiera, en cualquier momento.


BENEFICIOS DE LA RESPIRACION COMPLETA
— Un aumento en la cantidad de sangre, debido a su mayor oxigenación en los pulmones. Esto favorece la eliminación de toxinas del sistema.
— Una mejor capacidad del cuerpo para dirigir y asimilar los alimentos. Los órganos digestivos, como el estomago, reciben mayor cantidad de oxígeno y, por lo tanto, su funcionamiento es más eficaz. El hecho que los propios alimentos son también más oxigenados ayuda más todavía a una mejor digestión de los mismos.
— Una mejora en el estado del sistema nervioso, incluyendo el cerebro, la columna, los centros nerviosos y los nervios. Una vez más, esta mejora se debe a la mayor oxigenación —y por lo tanto alimentación— del sistema nervioso que sirve para fomentar la salud de todo el cuerpo porque comunica con todas las partes del mismo.
— Un rejuvenecimiento de las glándulas, sobre todo las pituitarias y pineales. El cerebro se beneficia especialmente del oxigeno, y requiere tres veces más que el resto del cuerpo. Esto tiene un impacto fundamental sobre nuestro bienestar.
— Un rejuvenecimiento de la piel. La piel se vuelve más suave, y se reduce la aparición de arrugas faciales.
— A través de los movimientos del diafragma durante los ejercicios de respiración profunda, los órganos abdominales —el estomago, el intestino, el hígado y el pancreas— reciben un masaje. Además, el movimiento de la parte superior del diafragma le proporciona otro masaje al corazón. Estos masajes estimula la circulación sanguínea en estos órganos.
— Los pulmones logran ser sanos y fuertes, lo que supone un buen seguro contra futuros problemas respiratorios.
— La respiración completa lenta y profunda reduce la carga de trabajo del corazón. Esto produce un corazón más eficiente y más fuerte, que funciona mejor y dura más tiempo. También se traduce en una tensión sanguínea reducida, y una probabilidad menor de sufrir una enfermedad cardíaca. Los ejercicios de respiración logran reducir el trabajo del corazón en dos maneras. Primero, una respiración profunda crea unos pulmones más eficientes, y más oxigeno entra en contacto con la sangre enviada por el corazón hacia los pulmones. Esto quiere decir que el corazón no tiene que esforzarse tanto para enviar oxígeno a los tejidos. Segundo, la respiración profunda causa una diferencia mayor en la presión pulmonar y esto, a su vez, produce un aumento en la circulación sanguínea lo que permite al corazón descansar un poco.
— La respiración profunda y lenta ayuda a controlar el peso. Si se tiene exceso de peso, el suministro extra de oxígeno ayuda a quemar las grasas. Si por el contrario, se tiene insuficiente peso, el oxigeno alimenta a los tejidos y glándulas.
— Relajación mental y corporal. La respiración lenta, profunda y rítmica provoca un estímulo reflejo del sistema nervioso parasimpático. Esto produce una reducción en los latidos del corazón y una relajación de los músculos. Como el estado de la mente y el cuerpo están muy relacionados entre sí, estos dos factores producen a su vez un reflejo de relajación de la mente. Además, una mayor oxigenación del cerebro tiende a normalizar la función cerebral, reduciendo niveles excesivos de ansiedad.
— Los ejercicios de respiración completa producen un aumento en la elasticidad de los pulmones y el tórax. Esto crea un aumento en la capacidad de respiración durante todo el día, no solo durante el ejercicio. Por lo tanto, todos los citados beneficios permanecen durante todo el día.

Sunday, October 22, 2006

EL SISTEMA HIGADO-BILIS Y LOS TEMPERAMENTOS


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El Hígado, órgano de nuestra fuerza vital por el Dr. Otto Wolf

Por el Dr. Otto Wolf: Primer médico de orientación Antroposófica que desarrolló numerosos seminarios sobre Medicina Antroposófica en Argentina.

EL SISTEMA HÍGADO-BILIS Y LOS TEMPERAMENTOS

En época primitiva, el alma y el cuerpo no se consideraban tan separadamente como en la actualidad. En Grecia se conocían cuatro humores fundamentalmente diferentes del alma humana y se los designaba con funciones orgánicas o con sustancias relacionadas con el sistema hígado-bilis. El colérico (griego jolé, bilis) es un “bilioso”. Se creía que en él predominaba la formación de bilis y, por tanto, en relación directa, la actividad y la impulsividad, que puede llegar al desenfreno y a los estallidos de ira. En alemán se designa también esta relación cuando se dice que a alguien “se le exalta la bilis”.

Al hombre del humor contrario llamaban los griegos flemático, que significa “mocoso”. De hecho, el moco es verdaderamente agua viva. Así, con el término “flemático” se indica también que en este hombre predominan los procesos vitales, asimilativos y acuosos. En este caso, tenemos, en general, buena función hepática, pero deficiente función biliar. Estos dos tipos humanos ofrecen una contraposición humoral, debida a la relación polar: hígado = vida y bilis = actividad.

Otra pareja de opuestos, basada también en estas relaciones, es la del sanguíneo y del melancólico. El sanguíneo tiene, en efecto, buena circulación y un ímpetu relacionado con el hierro de la sangre. Así, tiene también en lo mental el impetuoso brotar de ideas.

Por el contrario, el melancólico (”el de bilis negra”) está penetrado más bien de fuerzas oscuras. Ahora bien, la oscuridad está relacionada con la gravedad y con la tierra. Está demasiado ligado a su cuerpo físico. Por eso, todo lo toma en serio, es agobiado y triste.

Estos caracteres constitucionales se aplican tanto a la vida física del sistema hígado-bilis como a los correspondientes estados de ánimo. Toda persona responde más o menos a uno de estos temperamentos o a una mezcla de ellos.

Sin embargo, no se trata de una disposición absolutamente fija, a la que el hombre estuviese sometido. En el curso de la vida, un carácter puede transformarse en un sentido u otro. Eso depende de la actitud y de la orientación de cada uno.

Corno el hígado “vivifica”, de él depende la calidad de vida. El hombre lleno de vitalidad se siente bien en general, es activo y emprendedor: su sistema hígado-bilis funciona bien. Pero si, a causa de ciertos influjos, no se cumple correctamente la función asimilativa del hígado, perjudicado continuamente por fuerzas o sustancias nocivas, el hombre asimila una condición que no le permite sentirse a gusto. Esas fuerzas nocivas que en él actúan rebajan su ánimo, haciéndolo agobiado y depresivo.

En Medicina antroposófica, es sabido desde hace decenios que la depresión, en cuanto trastorno psíquico, se debe a una sutil perturbación funcional del hígado.

En la actualidad, hay relativamente muchos malos humores, que se llaman depresión latente, y en los que no está enfermo el hígado, sino que se ha perturbado, desviado, una particular función asimilativa suya. Lo cual puede estar determinado por circunstancias personales, pero también por un trastorno del metabolismo hepático, por ejemplo, como consecuencia de una ingestión continua de sustancias con las que el hígado no sabe qué hacer, porque son muertas. Se cuentan entre ellas, por ejemplo, todos los productos sintéticos que se encuentran en muchos alimentos. En las personas sensibles, o en las predispuestas constitucionalmente, estos influjos provocan esa sutil perturbación funcional a la que puede deberse un ánimo depresivo.


LA ALIMENTACIÓN Y EL HÍGADO



Todo el flujo alimenticio, después de descomponerse en el tubo digestivo, tiene que terminar pasando al hígado a través de la vena porta. Así, puede comprenderse fácilmente la gran importancia que tiene la alimentación para la vida del hígado.

Como es natural, puede tener influencias positivas y negativas. Habiéndose precisado que la misión del hígado es proporcionar vida, es decir, sustancia viva al organismo, será favorable para su función todo lo que sea alimento vivo; y serán molestos o perjudiciales los alimentos muertos. Se cuentan entre éstos todas las sustancias que, o no eran vivas, o la perdieron o se les quitó la vida.

Por eso, toda sustancia sintética, que nunca ha sido viva, sino que se ha sintetizado de elementos muertos, es para el hígado, al menos, una carga, cuando no un veneno…, aunque tal sustancia sea “no venenosa”. Tenemos como ejemplo los aditivos que se emplean para mejorar el aspectos de nuestros alimentos, los aromas sintéticos, incluso los llamados naturales (de imitación), los colorantes, conservantes, etc., que se encuentran en gran número de nuestros alimentos.

Entre las sustancias que una vez fueron vivas, pero dejaron de serlo durante su elaboración, contamos todos los productos refinados, sobre todo, el azúcar (el azúcar cristalizada, industrial).

Desde luego, procede de una planta (remolacha o caña), pero es una sustancia aislada, tan apartada de la vida que tiene todas las características de una sustancia mineral, muerta. Precisamente por ser cristalina, muerta, puede mantenerse siempre sin conservación, como un cristal. Incluso se la puede emplear como medio de conservación, como se hace con las frutas escarchadas y con las mermeladas. Añadiendo a los zumos de frutas un 60% de azúcar, ya no se produce fermentación.

El azúcar impide el desarrollo de fermentos.
La harina blanca muy molida no está tan muerta y, por tanto, sus productos se digieren con más facilidad, pero tiene mucha menos vida que la harina integral.
Por estos motivos, el azúcar, la harina blanca y los productos elaborados con ellas son una carga para el hígado, aún cuando sean “perfectamente tolerables”.

En consecuencia, según la gravedad del trastorno y su duración, hay que renunciar de momento a estos productos y no volverlos a tomar, o tomarlos con moderación, hasta que se haya producido una mejoría.

La miel no es una sustancia muerta como el azúcar, sino, en realidad, un medicamento precioso. Por eso no debiera empleársela totalmente en sustitución del azúcar, ni se la debe consumir en gran cantidad durante una comida. Lo ideal es tornar una cucharilla en infusión caliente antes de dormir. Y no debe calentarse a más de 55*, porque entonces se echan a perder las sustancias saludables.

Entre los productos naturales, pero que han perdido vida, se cuenta el alcohol. Y está tan muerto que se emplea en conservación. El metabolismo humano no puede asimilarlo: tiene que quemarlo, y a eso se debe su “efecto calorífico”.

Pero, para el hígado, el alcohol es uno de los venenos “naturales” más fuertes, y tanto peor cuanto más concentrado sea. No importa sólo la cantidad absoluta, sino la concentración. Por eso, todas las personas de hígado sensible deben renunciar a todo consumo de alcohol. A lo único que no puede ponerse reparos es a la cantidad de alcohol que debe haber en algunos medicamentos, pues las dosis tomadas por prescripción están muy por debajo de la cantidad que se encuentra, por ejemplo, en un vaso de vino o en un coñac.

El exagerado consumo de bebidas alcohólicas es uno de los motivos principales de la elevada tasa de mortalidad por enfermedades hepáticas que citábamos al principio.

DEFENDER EL HÍGADO Y LA BILIS

Como el hígado trabaja principalmente por la noche, conviene cubrir a esa hora su necesidad de calor, por ejemplo, con compresas calientes. Lo mejor es un envoltorio de milenrama, que se aplique lo más caliente posible. En este caso, el calor húmedo es mejor que el seco, pero, en ocasiones, es suficiente dejar una media hora sobre la zona del hígado una botella o bolsa de agua caliente.

Por último, hay también probados medicamentos, de los que podemos citar unos cuantos, de efectos sistemáticos. En su mayoría, son de origen vegetal, pues las plantas concentran precisamente energías vitales necesarias para los procesos asimilativos.

En Medicina popular, el diente de león es un medicamento hepático probado. Las investigaciones más recientes han mostrado que, en efecto, sus sustancias “convienen” precisamente al hígado. En primavera, pueden emplearse sus primeros brotes para ensalada o, sobre todo, como añadido a la cuajada. Para las demás estaciones, tenemos los correspondientes preparados de zumo de diente de león.

Otra planta probada es el cardo mariano, del que se tomará un extracto, de 10 a 20 gotas tres o cuatro veces al día.

Naturalmente, la bilis exige medicamentos distintos que el hígado.

Una planta típica que influye sobre la bilis es la celidonia, que forma parte, por ejemplo, del choleodorón, que contiene además un extracto de la planta javanesa cúrcuma.

En general, los medicamentos estimulativos de la bilis se dan después de la comida, o, para tratamiento permanente, por la mañana. Pero también son estimulantes para la digestión 1os acíbares (estomacales). Además, las especias, particularmente, el curry.

La sal amarga (sulfato de magnesio) y la sal de Karlsbad tienen un efecto más potente y rápido de estímulo de la digestión.

Su dosis varía según el individuo. Se tomará, por ejemplo, una o media cucharilla en agua tibia, que se beberá a tragos durante una media hora antes de desayunar. Entonces, casi siempre habrá evacuación una o dos horas después. Sin embargo, importa ésta menos que el estímulo de la actividad biliar logrado por las sales. De ahí también, su aplicación por la mañana.

Los cólicos hepáticos son una convulsión de la vesícula biliar. Ocurren casi siempre por la noche y, en su mayor parte, se producen habiendo cálculos biliares que no se habían descubierto. A esa hora, la bilis necesita su descanso. Y al impedírselo una cena grasa, trata de funcionar convulsivamente, lo cual se manifiesta precisamente en un cólico.

El cólico hepático agudo requiere tratamiento médico.
Sin embargo, es más importante evitar el cólico siguiente, es decir, evitar las cenas inadecuadas, o sea, los fritos, las grasas y los huevos.

Entre los medicamentos homeopáticos indicados, citemos solamente el magnesit D 4 (magnesio carbónico D 4) y el oxalis D 3, que, junto con la dieta correspondiente, pueden prevenir un cólico. Además, cualquier paciente notará, en caso de cólico agudo del tipo que sea, que resulta indicada la aplicación tópica de calor.

Si una persona con trastornos de esta función ajusta su alimentación a estas directrices, suele experimentar una mejora, casi siempre, a las dos o tres semanas, aumentando el rendimiento. Es recomendable comenzar con una “dieta” más rigurosa, para relajarla después poco a poco, según el estado y la tolerancia.

Fuente: http://www.buenasiembra.com.ar “BUENA SIEMBRA”… recomiendo esta Página, es distinta y se pueden cosechar nuevos conocimientos.

Más datos sobre el Hígado y su función… buscar en categoria : Yoga y Salud


EL HIGADO

Se estima que un 80 % de los habitantes de los países civilizados sufren trastornos hepáticos más o menos manifiestos.

Esto, que debiera servir de alarma, no parece preocupar demasiado, porque la mayoría de dichos trastornos son de carácter ligero. No se muere uno de ellos, e incluso tampoco se siente. Por qué, pues, habrían de preocupar? Por tanto, no se va al médico. Además, los trastornos más ligeros son precisamente los más difíciles de descubrir, por lo que suelen pasarse por alto en los reconocimientos rutinarios. Ahora bien, estos trastornos “ligeros” pueden tener consecuencias muy graves, en las que no se piensa.

Puesto que, entre los más de 700.000 fallecimientos anuales de las estadísticas de Alemania Occidental, los más de 16.000 provocados por las enfermedades hepáticas crónicas, comprendida la cirrosis, se encuentran en cuarto lugar, después de los debidos a las enfermedades del corazón y de la circulación, neoplasias malignas y neumonías, siendo afectados el doble de hombres que de mujeres.

No tenemos noticias exactas de otras épocas, y es cierto que antes se conocían también algunas enfermedades “modernas”. Pero es bien sabido que, en tiempos pasados, la población era, en general, más sana. Se objetará que en la actualidad la vida es mucho más larga. Cierto, sin duda, pero no más sana.

EI constante aumento del consumo de medicamentos nos hace ver a las claras que la mayoría de las personas sufren permanentemente indisposiciones, que tratan de aliviar, y que este consumo, y su aumento, no logran superar la enfermedad causante.

Lo que caracterizaba a las personas de otras épocas no era que no sufriesen diversas indisposiciones o trastornos, que también los sufrían, sino tener en general mejor salud, una constitución más robusta y más resistencia: cosas todas éstas que precisamente tienen mucho que ver con el hígado.

IMPORTANCIA DEL HÍGADO

Por intuición primitiva, se dio al hígado, el mayor órgano del organismo humano, un nombre que responde a su importancia verdadera. En nuestro corriente uso lingüístico, se designa por su actividad o su producto a quien hace algo, por ejemplo, al artesano. Así, el que hace pan es panadero; el que hace carpintería, carpintero, etc. Así también, el nombre de hígado (alemán, Leber, que puede entenderse “vivificador”) designa la actividad de dar vida (a), Leben.

Se impone la conclusión de que quien tiene un hígado grande o que funciona bien dispone de mucha vida, es vital.

Por el contrario, cualquier limitación de su función, por pequeña que sea, significa una pérdida de vitalidad. También por este motivo, el hígado es directo reflejo de las condiciones vitales: cuanto más joven es el cuerpo, tanto mayor es el hígado, que supone un 10% del volumen corporal de un embrión de 31 cm, es ya un 5% en el recién nacido y se reduce al 2 % en el adulto, comprimiéndose más todavía en el anciano.

En realidad, puede decirse que la verdadera muerte natural por agotamiento se produce cuando el hígado se ha empequeñecido tanto que ya no puede mantener las funciones vitales.

EL HÍGADO, ÓRGANO UNIVERSAL

Hoy son muy conocidas las transformaciones materiales que ocurren en el hígado. Sobre todo, es función fundamental suya la producción de albúmina, y de albúmina justamente individual. Y puede verse en esta función la esencial importancia del hígado, puesto que la sustancia viva de nuestro organismo está compuesta de albúmina.

Pero también compete al hígado la transformación de las grasas y su formación partiendo de los carbohidratos. Cuando la provisión de grasas es de permanente abundancia, el hígado queda sobrecargado y se hace adiposo: es el llamado hígado de la opulencia. Pero el hambre crónica provoca también un trastorno del hígado.

Además, el hígado es un órgano esencial de todo el contenido de agua y, por lo tanto, del metabolismo de la sal. Regula también la cantidad de hormonas, de manera que puede decir se justificadamente que el hígado es el órgano esencial de todo el metabolismo, y particularmente del asimilativo.

Ocupa una posición clave en el metabolismo de los hidratos de carbono. Con el azúcar, forma el glucógeno, que corresponde aproximadamente a la fécula vegetal.

Cuando el hígado está completamente sano, tiene riqueza de esta sustancia, que puede ofrecer al organismo, por ejemplo, en caso de sobrecarga. Pero sí el hígado está dañado, es poco el depósito de reserva y el cuerpo se agota con facilidad. Esta disminución de la capacidad de rendimiento puede manifestarse, por ejemplo, en un cansancio y prematuro agotamiento por la tarde o por la noche, antes de haber podido cumplir la tarea diaria.

Esto, en el anciano, es perfectamente natural, pues tiene que ver con la reducción del hígado, es decir, de la función vital. Pero si esta disminución del rendimiento se manifiesta en una persona de 40 años, significa una merma de la calidad de vida y de la capacidad de trabajo, a largo plazo, sino por toda la vida.

Cuando tal estado se produce poco a poco, no se nota al principio, explicándoselo quizá como sobrecarga profesional, por la mayor edad, por una gripe mal curada, y demás. Es un proceso que empieza a menudo por una hepatitis aguda. Si tiene una manifestación ostensible, como en la ictericia, se reconoce y puede tratarse con facilidad. Pero los casos más ligeros son precisamente los que pocas veces se descubren, en especial, cuando se presentan en época de vacaciones en un clima cálido, en el que se da más bien el peligro de infección con los virus correspondientes.

El paciente suele creer que se le ha estropeado el estómago o que “no ha descansado bien durante las vacaciones”. Siempre hay explicaciones a mano. Si los trastornos persisten, va al médico…, que ya no ve nada, porque se ha mitigado el fenómeno que, de otro modo, habría podido mostrarse fácilmente en el laboratorio. Queda sólo la citada disminución de rendimiento, o sea, no una enfermedad verdadera, sino “únicamente” una debilidad del hígado, una merma de función, mucho más difícil de diagnosticar.

EJERCICIOS



LOS SONIDOS TAOISTAS

Profs. Mantak and Manewaan Chia, han facilitado esta técnica de los antiguos maestros taoistas y la han aportado a la humanidad. Hoy en dia se conoce en casi todos los centros de practicas orientales y medicinas alternativas por su poderoso efectos.

Los seis sonidos curativos nos ayudan a limpiar todas las toxinas y el estrés acumulados en la membrana que los rodea y nos ayudan a potenciar las buenas vibraciones de los órganos reforzando las energías positivas.
Curan los órganos al equilibrar sus funciones personales con el resto de sistema interno. Cada sonido puede realizarse desde cualquier posición pero hay que hacer los 6 sonidos seguidos y por el orden que exponemos. El detalle más importante es sentir cualquier energía negativas para poder transformarla en fuerza vital positiva.

Es Importante:

a) Repetir cada sonido 3, 6, 9, 12, 24, ó 36 veces, hasta notar que el aire que sale de nuestra boca al emitir el sonido es frío.

B) No olvidar después de cada sonido respirar hacia el órgano y sonreírle, a fin de no dejarlo débil.

C) Al principio, hasta sentirte seguro puedes emitir el sonido hacia el exterior, pero es aconsejable que envíes el sonido al órgano (sin voz), a fin de que este reciba el máximo de energía curativa. Con 15 minutos diarios es suficiente

Los Sonidos curativos: Ejercicios

Ojos semicerrados o cerrados y la atención puesta en el órgano.


RIÑONES: forma una O con los labios como si soplases la vela de cumpleaños y con una exhalación lenta y prolongada emite el sonido HOOOOOO, al tiempo que eliminas el miedo, e inseguridad. Si te viene a la mente en ese momento una situación o persona que te produce miedo e inseguridad, no lo apartes de tu mente, sino piensa en ello mientras haces el sonido para eliminar el miedo de la situación. Durante los periodos de descanso respira a los riñones y sonríeles mientras les envías una luz azul brillante. Siente la virtud de la Bondad y Paz.

HÍGADO: pon la lengua junto al paladar y con una exhalación lenta y prolongada, haz un sonido SSHHHHHHHHHHHH, Al tiempo que eliminas la rabia, la ira la cólera, la agresividad. Si te viene a la mente en ese momento una situación o persona que te produce la rabia, cólera o agresividad, no lo apartes de tu mente, sino piensa en ello mientras haces el sonido para eliminar el vicio de la situación o persona.
Durante los periodos de descanso respira hacia el hígado y sonríe al tiempo que lo rodeos de una luz verde brillante. Siente la virtud de la Amabilidad.


BAZO: Pon otra vez la lengua junto al paladar haz una exhalación lenta y profunda al tiempo produces el sonido GUUUUUUUUUUU y eliminas la preocupación.
Si te viene a la mente en ese momento una situación o persona que te produce preocupación, no lo apartes de tu mente, sino piensa en ello mientras haces el sonido para limpiar la situación o la persona. Durante los periodos de descanso respira y sonríe al Bazo al tiempo que lo rodeos de una luz amarilla brillante y sientes la virtud de la Belleza que potenciará positivamente este órgano.

www.yogacreativo.com


*Diferentes estudios científicos demuestran los beneficios físicos y síquicos de la practica de una actividad física.
Este texto es meramente informativo, Aero Yoga tiene una finalidad artística y recreativa.
La información ofrecida en esta web se ofrece solamente con carácter formativo y educativo, y no pretende sustituir las opiniones, consejos y recomendaciones de un profesional sanitario.
Las decisiones relativas a la salud deben ser tomadas por un profesional sanitario, considerando las características únicas del paciente.


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Wednesday, October 18, 2006

LA RESPIRACION RÍTMICA-TALLER SABADO 21OCTUBRE




EJERCICIO: "LA RESPIRACION RÍTMICA"
El prana es la suma de todas las energías contenidas en el Universo. Es el espíritu que mueve a todo ser vivo. Que está en el aire, el agua, el sol, los alimentos, etc.
Pero no lo son en sí mismos, sino que le sirven de vehículo. Este prana puede ser absorbido y almacenado a través de la respiración. Las técnicas y ejercicios de respiración, son lo que denominamos pranayama.
El Pranayama es la respiración completa, pero podremos ir incorporando otras técnicas respiratorias, que nos ayudarán a dirigir mentalmente esa energía que tomamos a través de ellos hacia cualquier parte de nuestro organismo. Lo que principalmente debe intervenir en esta respiración es la imagen mental del ritmo. Este ritmo que posee todo lo que está inmerso en el universo, desde el átomo hasta los planetas.
Un buen referente para llevar este ritmo, es nuestro corazón. Contando la cantidad de latidos que se producen en determinado tiempo.
Observe su pulso normal, poniendo los dedos sobre el pulso y cuente: de 1 al 6, varias veces sucesivas, hasta que este ritmo quede fijo en su mente. La idea y regla de esta respiración es que las unidades de inhalación y exhalación deben ser las mismas, mientras que las de retención y entre repeticiones, deben ser la mitad del numero empleado para inhalar y exhalar. Es decir si inhalo en 6 latidos, retengo en 3, exhalo en 6, y mantengo sin aire 3. Y así sucesivamente.
1- Sentado, con busto erguido, postura cómoda, cuello y cabeza en línea recta, hombros hacia atrás, y manos descansando sobre las rodillas.
2- Inhalamos con lentitud una respiración completa (abdominal, media y superior) contando seis pulsaciones.
3- Retenemos, contando tres pulsaciones.
4- Exhalo lentamente por la nariz, contando seis pulsaciones.
5- Contar tres pulsaciones, antes de volver a inhalar.
6- Repito el ejercicio varias veces, tratando de no fatigarme. En caso de no llegar al número de pulsaciones, debemos disminuir la cuenta, siempre en partes proporcionales.

Con la práctica, podremos ir incrementando pulsaciones a nuestra cuenta., tratando de no forzar nunca nuestra capacidad. Todo esto requiere simplemente un poco de paciencia y perseverancia, y podremos ver el progreso en nuestros resultados.
Esta respiración aumenta entre otras cosas nuestro rendimiento mental, y genera un magnetismo especial, al renovar nuestras corrientes energéticas que son absorbidas del prana que tomamos a través de este ejercicio. Una vez que nos hayamos familiarizado con nuestras prácticas, podremos, mediante una imagen mental, dirigir ese "prana" hacia alguna parte de nuestro cuerpo que necesite un refuerzo energético. Todo es cuestión de perseverar y ver los resultados.
Antes de entrar de lleno en la práctica de la respiración rítmica, es conveniente que tengamos en cuenta que debemos conectarnos con ciertas prácticas respiratorias que nos van a facilitar el desarrollo de nuestras capacidades respiratorias.

TALLER FISIOTERAPIA APLICADA AL YOGA



FISIOTERAPIA PARA LA ESPALDA
como evitar el dolor de espalda?


Hoy en día más del 80% de la poblacióN sufre en estos momentos dolor en alguna parte de su espalda.

Este dolor que llega a ser incómodo para la realización de las actividades de la vida diaria tiene un origen variado, pero en la mayoría de los casos, conocido y evitable.

· Una alteración muscular o ligamentosa

· Una mala postura durante un determinado tiempo o de forma repetitiva.

· Un desorden en la biomecánica de nuestro aparato locomotor.

Una vida sedentaria y la falta de ejercicio nos pueden llevar a la obesidad que repercutirá en el reparto de cargas de nuestro cuerpo provocando una sobrecarga.

Para entender el cuerpo humano debemos tener en cuenta que está constituido por dos mitades (hemicuerpos) separados por la columna vertebral. Cualquier problema o desajuste en uno de ellos puede provocar una respuesta anómala en el contrario (contractura muscular).

El traslado de cargas de forma incorrecta afectará de distinta forma a los dos lados de nuestro cuerpo.

La contractura muscular como causa del dolor de espalda.

La contractura puede aparecer cuando se exige al músculo un trabajo, puntual o mantenido, superior al que puede realizar. También ciertos desequilibrios en la anatomía de la espalda puede provocar que algunos grupos musculares estén más predispuestos a realizar esfuerzos, que otros que sean más pasivos. Esto puede ocurrir si la fuerza necesaria para la realización del ejercicio es mayor que la que el propio músculo puede ofrecer o si sólo utilizamos un lado de nuestro cuerpo para el traslado de cargas. Deberemos entonces realizar gimnasia de mantenimiento par evitar percances.

La contractura muscular como consecuencia del dolor de espalda

El cuerpo reacciona ante desequilibrios mediante un mecanismo de defensa propio (la contractura) que no es la causa primaria del dolor, pero sí un factor añadido que puede agravarlo. Un fenómeno extraño provoca que el cuerpo se sienta desprotegido y adopte una postura alterada y perjudicial. Esta postura aumenta la contractura muscular y como consecuencia el dolor. Todo esto puede derivar en una descompensación de fuerzas y longitud de las dos mitades de nuestro cuerpo. Deberemos evitar estas posturas patológicas para no empeorar nuestra salud.

· Posturas básicas

Decúbitos (tumbado)

Tendremos en cuenta el estado del colchón ya que este tiene una vida útil que dependerá del fabricante. Evitaremos así los incómodos muelles y la deformación de la cama.

La almohada no tiene que ser de una altura que permita tener el cuello en prolongación a la columna vertebral

Decúbito supino (boca arriba):

Con almohada en la zona cervical y debajo de las rodillas teniendo un perfecto apoyo en la zona lumbar manteniendo así la columna en línea recta.

Decúbito lateral (de lado):

Con almohada en la zona cervical. La rodilla de abajo flexionada y la de arriba estirada o las dos flexionadas por completo. El brazo que apoya en flexión y debajo de la almohada y el brazo de arriba estirado a lo largo del cuerpo.


Sedestación (sentado)
Con las piernas en ángulo recto y los brazos apoyados en la mesa o en los reposabrazos de sillón o silla. Los dos pies deben estar en contacto con el suelo. El asiento no debe ser más largo que los 2/3 de la longitud del muslo, sin llegar nunca a estar en contacto con la región posterior de la rodilla. La espalda debe de estar en contacto con el respaldo, sobre todo la región lumbar. El ángulo de inclinación del respaldo dependerá de la actividad realizada siendo más recostada 110º cuando sea para descansar y en torno a los 105º cuando sea para leer.

Bipedestación (de pie)
Evitaremos los largos periodos de bipedestación estática procurando tener un pie encima de una estructura sólida. Cambiaremos de pie pasado un tiempo. Esta postura evitará la acumulación de tensión en la zona lumbar.

Evitaremos tmabién tener los dos pies juntos.

· Transporte de cargas


Deberemos repartir la carga en partes iguales a ambos lados de nuestro cuerpo para evitar descompensaciones o posturas forzadas. Para ello utilizaremos mochilas, siempre que se pueda, de dos asas evitando colocar los bolsos en un solo hombro.

Llevaremos sólo y exclusivamente elementos necesarios evitando así la carga excesiva.

· Levantamiento de pesos desde el suelo

Deberemos coger la carga con las rodillas flexionadas y la espalda recta evitando así que la las fuerzas se centren en la zona lumbar. Nos levantaremos poco a poco estirando las piernas haciendo el mínimo de esfuerzo posible con la espalda.

Esta regla se aplicará también para realizar tareas diarias que necesiten de una postura agachada (hacer las camas, espiradora, limpiar...)

AUTOR: Eduardo Martín Morales.

Diplomado en fisioterapia por la Universidad de Granada.

LOS YOGA SUTRAS DE PATANJALI (YAMAS Y NIYAMAS)



En los yogasûtra de Pâtañjali, el sabio Patañjali transmite los
lineamientos fundamentales acerca de lo que deben ser el yoga y sus prácticas.
Al comienzo del libro, y para evitar todo tipo de dudas y malas interpretaciones, define:
“Yoga es la supresión de las modificaciones de la mente”
Es decir que Patañjali plantea que
el hombre se realiza como tal, cuando utilizando el yoga como medio logra la calma
mental total y se establece firmemente en su naturaleza esencial espiritual
Para alcanzar esta meta, Patañjali ofrece en su texto los yamas y niyamas.
El término yama puede traducirse como abstención, abstinencia, prohibición, norma de
autocontrol; mientras que niyama tiene el sentido de observancia, prescripción,
obligación, regla.
Los yamas y niyamas son considerados como prerrequisitos esenciales para el progreso
verdadero y profundo en el camino espiritual del yoga. Shankara mismo dice que “las abstenciones y las observancias son la cualificación básica para la práctica del yoga.”
Las abstenciones y las observancias evitan que las prácticas se transformen en
momentos de escapismo o den como resultado una experiencia restringida al plano
psíquico, ya que nos proyectan hacia un análisis profundo de nuestra vida cotidiana, a
contratar nuestra presunta experiencia espiritual con nuestra forma de vida en nuestra
existencia concreta. Los yamas y niyamas, como parte de un proceso integral, ayudan
para que las personas cambien poco a poco su forma de vida y su relación con los
demás.
La moral yóguica que presenta Patañjali puede entenderse como algo
innecesariamente estricto y prohibitivo si no se comprende que está organizada de modo
de liberar al practicante de las cadenas de la ignorancia y que “su objetivo no es
alcanzar cierta felicidad dentro de las ilusiones de la vida inferior, sino lograr felicidad
verdadera y perdurable al trascender esas ilusiones.”
Según la visión del Hinduismo, en cuyo contexto se encuentran los
Yogasûtras, el hombre tiene distintos objetivos a lo largo de su existencia. Así buscará
el logro del placer (kâma) y el éxito en el mundo (artha), enmarcados en un tercer fin de
la vida, dharma, que tiene entre otros los sentidos de ley, regla religiosa, moral o social,
orden, justicia, bondad, virtud. Pero el fin último, el que da sentido a toda la existencia
es el de la liberación, moksa.
Y esto es lo que desea Patañjali, que el hombre, luego de haber hecho una experiencia
profunda de la vida y siendo plenamente consciente de la relatividad de lo material, se
dedique a reintegrar, sin reprimir ninguna de sus potencias, todas las dimensiones de su
personalidad en función de la realización de su esencia espiritual.Esto implica, según
él, un compromiso total, de allí la exigencia presente en su texto.
Es importante aclarar que no es que no se puede practicar el yoga si no se logra el
dominio de sí mismo aquí pedido, al contrario, las propuestas del yoga serán muy útiles
para vivir más felizmente en medio de la experiencias de la existencia; pero hay que ser
conscientes de que la evolución se detendrá si no se avanza en el perfeccionamiento de
yamas y niyamas.
Los Aforismos de Patañjali nos hablan de CINCO YAMAS Y CINCO NIYAMAS que constituyen
la base moral y actitudinal sobre la que se apoyará la reintegración de la personalidad
del yogi. Veamos en detalle cada uno de ellos.

LOS YAMAS

“Los yamas son:
no violencia, veracidad, no robar, continencia, no acaparar.”
Y se agrega que los yamas “son aplicables en toda situación, no condicionado por
nacimiento (en un particular estrato social), lugar, tiempo y circunstancia.” Como el
hombre siempre justifica o intenta justificar excepciones, con este aforismo Patañjali
nos dice que no existe ninguna excusa para no poner en práctica las abstenciones que
acaba de mencionar en el aforismo anterior.

LOS NIYAMAS

La traducción más común del término niyama es la de observancia o regla.
El término niyama se forma con el prefijo ‘ni’ y la raíz verbal ‘yam’. Como se dijo más
arriba yam plantea los sentidos de controlar, restringir, refrenar, subyugar. El prefijo
‘ni’ designa una situación en el interior, cambio en un proceso, detención, cesación. Podemos entender de aquí que dicho prefijo
agrega por su parte la idea de que estas observancias o reglas no son algo externo
aceptado sino el producto de un cambio interno, una nueva actitud ante la existencia.
Se plantea una diferencia entre yamas y niyamas. Ambos tienen como propósito
producir una transmutación en el practicante, pero plantean diferentes formas de
realizarlo.
Yama son morales y prohibitivas y niyama son disciplinarias y constructivas. Mientras unas dan el cimiento ético, las otras son para organizar la vida del practicante en línea con la disciplina del yoga].
SHAUCA:
Significa limpieza, pureza, purificación. Viene de la raíz shuc que tiene, entre otros, el
sentido de brillar.
En este aforismo, Patañjali también plantea, indirectamente, que la pureza corporal es
una base para la pureza mental, de la que hablará en el siguiente pasaje.
La pureza a nivel mental se concreta en el dominio de los órganos de la sensación y de
la acción y el manejo de la propia vida en el sentido elegido.
SANTOSA
Significa contento, satisfacción. Viene de la raíz tus que indica gozar, disfrutar.
El contento es la actitud por la cual aceptamos todas las circunstancias de la vida
intuyendo que tienen un sentido y, sea que las experimentemos como ‘positivas’ o como
‘negativas’, serán de cualquier manera una ayuda para nuestro crecimiento. Como
resume el profesor Gardini: “Es un estado de calma interior, independiente de las
circunstancias de la vida.”
Hay que señalar que el contento no es resignación sino una actitud positiva que nos
lleva a ver la realidad tal cual es, analizarla para cambiar a través de la acción correcta
lo que es posible y aceptar lo que no podemos cambiar, en definitiva aceptar sin traumas
nuestra limitación.
Santosa es también estar satisfecho con las cosas que tenemos, sacándoles el mayor
provecho y poniéndolas al servicio de la realización; es sentir que con lo que ahora
tenemos podemos vivir más felizmente. Esto lleva al desapego de los objetos y a un más
fácil cumplimiento de aparigraha.
TAPAS
Significa ascesis, austeridad, autodisciplina. Viene de la raíz tap, calentar, quemar,
consumir.
Es importante entender el término tapas en sentido positivo, la ascesis yóguica no
implica ningún tipo de maltrato para nuestro cuerpo, sino simplemente una acción
correctiva o de transformación que perfeccione las distintas dimensiones de la
personalidad humana. Gardini dice que “Vacaspati aconseja evitar las austeridades
peligrosas que puedan generar desórdenes en los ‘humores del cuerpo’. También en el
yoga rige el principio del camino medio.”
Patañjali al hablar de las consecuencias de las prácticas ascéticas nos dice que “De la
austeridad (surge) la disminución y destrucción de las impurezas, de esto (surge) la
perfección del conjunto del cuerpo y sus órganos”
Con esto quiere afirmar que toda práctica de autodisciplina produce en el yogui alguna
forma de purificación, en el plano físico, mental y emocional, que se transparenta a
través de su propio cuerpo, llegando incluso a adquirir poderes paranormales.
SVADHYAYA
Significa el estudio de sí mismo (el estudio interior), el
propio estudio o lectura regular de textos sagrados.
sva = propio, particular, de uno; adhyâya = sección o capítulo de un libro.
El término sva indica también que el texto elegido para su estudio debe despertar en el
practicante algo especial, debe tener con él una afinidad particular y debe estar al
alcance de su capacidad actual.
ISHVARA PRANIDHANA
Desarrollo espiritual. Para que ello ocurra tiene
que ser trabajado día tras día de modo que la esencia de la enseñanza impregne la mente.
Entonces yamas y niyamas, como camino de autoconocimiento, conectan
al yogui con sus limitaciones y lo preparan para abrirse a otras fuerzas, distintas de las
del propio ego. Así el hombre sale de su limitado ‘yo’ y se pone en función de algo que
está más allá de él, lo que convierte toda acción en un servicio, en un acto de
trascendencia. Esta renuncia al ego, cuando es definitiva y total, lleva a la perfecta
realización del hombre.

Monday, October 16, 2006

EL SEGUNDO CHAKRA Y SUS POSTURAS


SWADHISTHANA EL SEGUNDO CHAKRA

Localización: Genitales, matriz.

RELACIONADO CON; Capacidad de dar y recibir amor y placer en una relación de pareja.
Está relacionado con la calidad del amor hacia la pareja que puede tener la persona.
Capacidad de dar y recibir amor y placer en una relación de pareja.
ABIERTO:
Cuando está abierto, facilita el dar y recibir placer sexual y físico. Lo más probable es que la persona disfrute con el coito y tenga orgasmos. El orgasmo revitaliza y limpia el cuerpo en un baño energético. Despeja el sistema corporal de la energía atascada, los productos de desecho y la tensión profunda. El orgasmo sexual es importante para el bienestar físico de la persona. No obstante, el orgasmo total del cuerpo requiere que todos los centros estén abiertos. Para quienes ya han accedido a la experiencia de unión de los aspectos físico y espiritual entre dos seres logrando la comunión y han pasado a otras fases a lo largo del sendero espiritual, algunas disciplinas espirituales como el kundalini yoga y la tradición tántrica, aseguran que esta descarga ya no es necesaria para el bienestar de la persona (pero la mayoría de los humanos no entran en esa categoría y han de lograr primero la comunión con su pareja).
CERRADO:
El resultado del bloqueo del centro púbico puede ser una incapacidad para lograr el orgasmo en la mujer que es incapaz de abrirse a la alimentación sexual de su pareja y recibirla. Probablemente no podrá conectar con su vagina y quizá no disfrute con la penetración. Tal vez se sentirá más inclinada a gozar con la estimulación clitoridiana que con la penetración y puede que incluso desee ser siempre la parte activa o agresiva del coito.
Cuando es el varón quien sufre el bloqueo, probablemente ello irá acompañado de orgasmo prematuro o la incapacidad para lograr la erección.
El instinto de protección es la sumarización última de la sexualidad y una necesidad tanto corporal como emocional. Es la esencia de las cualidades maternales, una experiencia dichosa de calor y seguridad que estará ausente si este chakra se halla bloquedo frontalmente.

TESTÍCULOS (gónadas masculinas). Son a la vez gónadas y glándulas de secreción interna. La función de gónadas se expresa mediante la formación y maduración de los espermatozoides y la endocrina mediante la producción de hormonas. Su forma es ovoidal y ligeramente aplanada en sentido transversal. Cada testículo adulto mide 4,2 cm de longitud, 2,5 de anchura y 3,8 cm de grosor; su peso es de aproximadamente 21 gramos.
Hormonas del testículo:
Andrógenos (testosterona) y estrógenos (estradiol y estrona): La testosterona incrementa la líbido, es responsable del desarrollo de los órganos genitales masculinos y de los caracteres sexuales secundarios y es indispensable para los fines de la espermatogénesis.
OVARIOS (gónadas femeninas). Son a la vez gónadas y glándulas de secreción interna. La función de gónadas se expresa mediante la formación y maduración de los óvulos y la endocrina mediante la producción de hormonas. Su forma les hace parecer una almendra o elipse aplanada. Sus dimensiones varían según la actividad sexual. Su peso varía de 6 a 8 gramos.
Hormonas del ovario:
Andrógenos (testosterona) estrógenos (estradiol y estrona) y gestágenos (progesterona): Los estrógenos ejercen su actividad sobre la mucosa uterovaginal, determinando las variaciones morfológias del ciclo menstrual, e influyen en el desarrollo de los caracteres sexuales secundarios. La principal función de la progesterona es la de prepara la mucosa del útero para la nidación y nutrición del huevo fecundado. La testosterona incrementa la líbido.

-Taller Yoga y respiración : alineación de los 7 chakras

-Para conocer el nombre de los 7 chakras pincha en este enlace
-Aquí encuentras libros sobre los CHAKRAS

-Si deseas Conocer conocer la gemoterapia Y su relación Con los chakras lee este otro artículo en nuestro blog

yogacreativo.com

miblogdeyoga.com

Thursday, October 05, 2006

EL PRANA Y LOS CHACKRAS



EL PRANA: LA ENERGIA DE LA VIDA

Desde la óptica del yoga, además del cuerpo físico, el ser humano tiene otros cuerpos, uno de los cuales es el cuerpo ENERGÉTICO o PRÁNICO, éste constituye su ser vital y es una réplica energética del cuerpo físico al cual da vida y sostiene. Esta envoltura consiste en un sistema de corrientes pránicas (nadis) o red que conecta todo el cuerpo energético.

Prana es la energía vital que impregna todo el universo, una fuerza en constante movimiento, toda la materia está impregnada de energía y cualquier forma de vida existe gracias al prana. Esta energía se capta de diversas maneras: a través del alimento, la respiración, por ejemplo, cuando bebemos agua, bebemos el prana que contiene, cuando caminamos por prados y bosques almacenamos esta energía y sentimos que nuestras fuerzas se renuevan. Si almacenamos prana en los centros vitales podremos afrontar con más fuerza las dificultades de la vida, gozando de buena salud.

Los chakras son los centros que se encargan de generar, acumular, transformar y distribuir la energía, tienen una total vinculación con el cuerpo físico ya que están asociados a las principales glándulas endocrinas y plexos nerviosos. Hay 7 chakras principales localizados hacia arriba desde la base de la columna.(VER IMAGEN ARRIBA)

Los sistemas energéticos del ser humano desempeñan un papel vital estructurando lo que se experimenta físicamente, sentimientos, pensamientos o acciones (relación mente-cuerpo) Mientras más se orienten tus pensamientos y tu concentración, será mayor la energía que emane de ellos. Las emociones y pensamientos ejercen gran influencia en la estructura energética: los pensamientos negativos disminuyen la energía, en cambio, los pensamientos positivos, aumentan la energía. La meditación nos permite conectarnos con ese proceso para crear la realidad que queremos y necesitamos. El prana es neutro y puede transportar cualquier cualidad y la mente es el factor que asocia diferentes cualidades.

La medicina energética afirma que la enfermedad es un desorden de los nadis o canales que llevan prana por todo el cuerpo. Según el yoga, la enfermedad es una identificación errónea de qué somos y de quiénes somos, a esto se le llama ignorancia. Las dolencias físicas están causadas por la ignorancia y su compañera, la total ausencia de control mental, que conduce a hábitos físicos y mentales destructivos. Las enfermedades, el miedo, la angustia, los excesos, las privaciones, la fatiga revelan una falta de armonía y son factores que disminuyen la resistencia del cuerpo y de la mente.

Podemos usar los chakras para dar salud y vitalidad a nuestro cuerpo-mente. Las asanas o posturas del yoga, promueven la circulación del prana. De la misma forma el pranayama (técnicas de respiración) proporciona buena salud y control mental. Desde el punto de vista del yoga, sólo quienes están dispuestos a aceptar la vida tal como es y se preguntan por su propia naturaleza, están preparados para la salud, el siguiente paso es el control del prana, cuando este es regulado se armoniza todo el ser.

Como seres humanos somos un fenómeno psicosomático, es imposible separar nuestro cuerpo físico de nuestros estados mentales y emocionales. La salud comienza cuando entendemos que podemos crear nuestra propia salud. Recuperar nuestra salud es comprender que podemos cambiar las causas fundamentales de la enfermedad.

Con el yoga al unir en armonía cuerpo-mente-espíritu se aprende a dominar la anarquía del contenido mental, de allí que para hacer sus ejercicios son indispensables 3 condiciones:

La toma de conciencia: si no hay atención no hay yoga. Una postura es un ejercicio físico y mental, donde ambos aspectos confluyen y se integran plenamente.

La respiración: con sus diferentes técnicas hacemos circular el prana a fin de obtener un buen equilibrio de energías.

La meditación: proporciona una profunda relajación física emocional y mental, genera vitalidad aumentando las reservas de energía.

"El proceso cósmico va desenvolviendo estados cada vez más complejos estructural y fisiológicamente y, al mismo tiempo, expresiones cada vez más sensibles e interactuantes con el medio. Así la complejidad no es sólo una coordenada física sino que acompasa a una evolución psíquica en que los reinos van expandiendo su capacidad de percibir y actuar sobre el mundo. Podríamos decir que tras la complejización de las formas se oculta la tendencia a la expansión de la conciencia. Este es el eje de la evolución y el sentido en que se mueven las transformaciones a todo nivel. "

Patricia May


BIBLIOGRAFÍA:
- Todos los reinos palpitan en ti, Mensajes y metáforas de la Evolución. Edit. Grijalbo, 2001.
- Claves del Yoga, Danilo Hernández. Los libros de la Liebre de Marzo, 1998.
- Relajación psicosomática. De la conciencia del cuerpo al dominio Mental, Robinbook, 1997.
- Curación Pránica, Atreya, Arcano Books, 1998
Si quieres saber mas sobre las piedras lee este otro artículo en nuestro blog

Taller Yoga y respiración 24 mayo -08: alineación de los 7 chakras

Para conocer el nombre de los 7 chakras pincha en este enlace
-Aquí encuentras libros sobre los CHAKRAS

yogacreativo.com

miblogdeyoga.com